为是其智弗若与曰非然也的意思 为是其智弗若与曰非然也的意思是什么

“为是其智弗若与?曰:非然也”的原意是:难道是因为他的智力与别人有差别吗?答道:并不是这样的。这句话说明了两个同时学习的人,学习时的态度决定了他们学习的成果。同时也告诫我们学习时应该态度认真专心,不能三心二意,敷衍对待。

“为是其智弗若与?曰:非然也”这句话出自《学弈》,全文节选自《孟子·告子》:弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。

释义是:弈秋,是全国的下棋高手,让弈秋教导两个人下围棋,其中一人专心致志的学习,只听弈秋的教导;另一个人虽然也在听弈秋的教导,却一心以为有天鹅要飞来,想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋,但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗?有人说:“不是这样的。”

本文通过讲述弈秋教两个人学下围棋的故事,说明了在同样条件下,不同的态度一定会得到不同的结果,告诉我们学习必须专心致志,不能三心二意。

时间: 2024-12-16 03:49:22

为是其智弗若与曰非然也的意思 为是其智弗若与曰非然也的意思是什么的相关文章

今其智乃反不能及其可怪也欤翻译的乃是什么意思 今其智乃反不能及其可怪也欤翻译

乃的意思:竟,竟然.整句的意思是:现在他们的见识竟反而赶不上这些人,真是令人奇怪啊!该句出自唐代文学家韩愈所创作的一篇议论文<师说>,文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用. <师说>原文 师说 唐·韩愈 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道

为是其智弗若与曰非然也的翻译 为是其智弗若与曰非然也翻译

为是其智弗若与?曰:非然也的翻译:难道是因为他的智力不如前者吗?答案是:"不是这样的."该句出自<孟子·告子上>中<学弈>一文.通过弈秋教两人下棋的事,告诉我们做任何事都应专心致志,不能三心二意,否则就会一事无成. <学弈>原文 弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?曰:非然也. <学弈>注释 1.弈:下棋. 2.秋:人名.

学无当于五官五官弗得不治什么意思 学无当于五官五官弗得不治的意思

"学无当于五官,五官弗得不治"的意思是:学习不等同于五官,但五官不经过学习训练就不可治理."学无当于五官,五官弗得不治"出自<礼记·学记>,这句话中的"五官"指天子之五官,即司徒.司马.司空.司士.司寇. 原文 古之学者,比物丑类.鼓无当于五声,五声弗得不知;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲. 注释 丑:通"俦",齐. 五声:宫.商.角.徵.羽. 五色:青.赤.黄.

智伯求蔡皋狼之地于赵襄子文言文翻译 智伯求蔡皋狼之地于赵襄子翻译

"智伯又求蔡.皋狼之地于赵襄子"翻译:智伯又向赵襄子要蔡和皋狼的地方.语句出自<资治通鉴·周纪一>,这是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成.在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书"鉴于往事,有资于治道",即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为<资治通鉴>. 原文:智伯请地于韩康子,康子使使者致万家之邑于智伯.智伯悦.又求地于魏桓子,复与之万家之邑一.智伯又求蔡.皋狼之地于赵

小惠未遍民弗从也译文翻译 小惠未遍民弗从也意思

翻译:这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会顺从您的.该句出自<曹刿论战>,讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论,并在战时活用"一鼓作气,再而衰,三而竭"的原理击退强大的齐军的史实. <曹刿论战>原文 曹刿论战 十年春,齐师伐我.公将战,曹刿请见.其乡人曰:"肉食者谋之,又何间焉?"刿曰:"肉食者鄙,未能远谋."乃入见.问:"何以战?" 公曰:"衣食所安,弗敢专也,必以分人."

今其智乃反不能及的乃翻译 师说原文

乃的意思:竟,竟然.整句的意思是:现在他们的见识竟反而赶不上这些人."今其智乃反不能及"出自唐代文学家韩愈所创作的一篇议论文<师说>,文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用. <师说>原文 师说 唐·韩愈 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无

岂曰无衣与子同袍表达寓意 岂曰无衣与子同袍表达的寓意

"岂曰无衣?与子同袍"的字面意思是:谁说我们没有衣服穿,我与你同穿战袍.这句话寓意着战士们在出征前同仇敌忾的英雄气概以及战士们共御外侮的高昂士气,表现出秦地人民的尚武好勇的战斗激情与团结互助的爱国热情. "岂曰无衣?与子同袍"的出处 "岂曰无衣?与子同袍"出自<诗经>中<秦风·无衣>,原文如下: 岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳.王于

人语之曰的语的意思 人语之曰的语是什么意思

"人语之曰"的"语"意思是:对--说,"人语之曰"是指人们说的话,大家说的话.出自<徐孺子赏月>,徐孺子是我国东汉时期著名的高士贤人,经学家,世人称"南州高士". <徐孺子赏月>原文 徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰:"若令月中无物,当极明邪?"徐曰:"不然.譬如人眼中有瞳子,无此,必不明." 译文 徐孺子九岁的时候,曾经在月光下玩耍,有人对他说:"如果

翁曰以我酌油知之的意思 翁日以我酌油知之的翻译

"翁曰以我酌油知之"的意思:卖油翁说:"凭我倒油的经验就可以懂得这个道理(熟能生巧)."此句出自欧阳修的<卖油翁>,这是一篇富含哲理与情趣的小品文章,主要是为了告诉人们熟能生巧的道理. <卖油翁> 宋·欧阳修 陈康肃公善射,当世无双 ,公亦以此自矜.尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之久而不去.见其发矢十中八九,但微颔之. 康肃问曰:"汝亦知射乎?吾射不亦精乎?"翁曰:"无他, 但手熟尔."康肃忿然曰:&