将在外君命有所不受出自哪里 将在外君命有所不受的出处

  将在外军令有所不受,出自《孙子兵法》九变篇。这句话的意思是实地打仗的将可以不听取远在京城纸上谈兵的首长的指导命令。原句为“途有所不经,城有所不攻,地有所不由,君命有所不受”。翻译为:将领远征在外可以应急作战,不必事先请战或等待君主的命令再战。

  “将在外,君命有所不受”是一种策略,也是一种原则。但凡明君圣主,只要头脑清醒,对于征战在外的将帅,只是遥相节制、赋予将领充分的自主权,而非“事无巨细”、事必躬亲地干预前线兵务。结果往往是前者得胜,后者败北。

  将帅是君主使命的执行者,用兵打仗在外,战场上的情况复杂多变,因此君主根本不可能对战场形势得到及时有效的信息,因此孙武主张,将帅在外领兵作战,根据战况具体分析,对于君主的一些不合乎战术要求的命令可以不听从。

  这正是从变化的角度出发,提倡军事将领用兵不能因循守旧,一成不变,要灵活机制地处理各种问题,凡事以大局为重,对无关紧要的或者对全局没有实际意义的抉择,坚决不予以执行。慎重地实施方案是取得胜利的基本要求。

时间: 2024-12-10 22:53:17

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将在外君命有所不受出自哪个兵法 将在外君命有所不受出自哪里

将在外君命有所不受出自<孙子兵法·九变篇>."城有所不攻,地有所不争,君命有所不受."将指将领:受指接受.原句意思是领远征在外可以应急作战,不必事先请战或等待君主的命令再战.现代引申义为在职场中,由于特殊情况或突发状况,员工先自行应变处理善后,事后再请示汇报的情形. 春秋·齐·孙武<孙子兵法·九变篇>原句:孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,圮地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战,涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受. 原

天降下民,作之君,作之师翻译 天降下民,作之君,作之师的翻译

"天降下民,作之君,作之师"的翻译:"天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅"."天降下民,作之君,作之师"出自<孟子·梁惠王章句下·第三节>,原文片段为:"天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝,宠之四方."是天佑下民,作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方. <孟子·梁惠王章句下·第三节>译文片段为:天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,就

古路无行客,寒山独见君什么意思 古路无行客,寒山独见君意思是什么

"古路无行客,寒山独见君"的意思是无人影迹的绵远古道上没有行走之人,在寒冷的山脚下独自与君相会."古路无行客,寒山独见君"出自唐代诗人刘长卿的<碧涧别墅喜皇甫侍御相访>. <碧涧别墅喜皇甫侍御相访>全诗如下: 荒村带返照,落叶乱纷纷.古路无行客,寒山独见君. 野桥经雨断,涧水向田分.不为怜同病,何人到白云. 译文:夕阳的余晖映照着荒凉的村落,纷飞的落叶,在脚下乱成一片. 无人影迹的绵远古道上没有行走之人,在寒冷的山脚下独自与君相会. 前些时候

今君乃赵走燕的乃的翻译 今君乃赵走燕的乃释义

"今君乃赵走燕"中"乃"的意思:却,竟然,表示惊讶.整句意思:现在您却从赵国逃亡到燕国去.该句出自<史记·廉颇蔺相如列传>:"今君乃亡赵走燕,燕畏赵,其势必不敢留君,而束君归赵矣." 原文选段 夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君.今君乃亡赵走燕,燕畏赵,其势必不敢留君,而束君归赵矣.君不如肉袒伏斧质请罪,则幸得脱矣. 译文 赵国强,燕国弱,而您受宠于赵王,所以燕王想要和您结交.现在您却从赵国逃亡到燕国去,燕国畏惧赵国,在这种情

天生民而立之君使司牧之翻译 天生民而立之君使司牧之意思

翻译:上天生下百姓并为他们立了国君,让国君治理他们,不让他们丧失天性.该句出自<春秋左传>中<师旷论卫人出其君>一文,师旷的这番议论,是针对卫国百姓驱逐了暴虐无道的卫献公而发的. <师旷论卫人出其君>原文 祁师旷侍于晋侯.晋侯曰:"卫人出其君,不亦甚乎?" 对曰:或者其君实甚.良君将赏善而刑淫,养民如子,盖之如天,容之如地:民奉其君,爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆,其可出乎?夫君,神之主而民之望也. 若困民之主,匮神之祀,百姓绝望,社

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翻译为:我的父亲就像那泰山之阿的桂树.出处:<世说新语>,作者:刘义庆.<世说新语>是南朝宋文学家刘义庆撰写(一说刘义庆组织门客编写)的文言志人小说集,是魏晋轶事小说的集大成之作,是魏晋南北朝时期"笔记小说"的代表作.其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事.通行本6卷36篇.有梁刘孝标注本. 原文: 客有问陈季方:"足下家君太丘有何功德,而荷天下重名?"季方曰:"吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深:

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