大学之道中的道是方法的意思。“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句，大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。
意思是：大德之人讲习的学问道理，在于发扬人们天赋的善良美德；在于革除旧习，勉做新人；在于归宿到才德完美无缺的最高境界。
礼记·大学之道《大学》原文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
礼记·大学之道《大学》赏析
《大学》对儒家理想人格的修为之道进行了从内到外的总结，全篇所阐释的是一种修己治人之道，亦即儒家思想一以贯之的内圣外王之道。即该篇明确提出了两条最基本的儒家道德修养原则，“三纲领”说和“八条目”说，而“修身”正是其“三纲八目”说的核心。该篇开宗明义写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”就是修明天赋的光明德性；“亲民”就是管理好臣民百姓，“止于至善”就是要达到至善至美的境界。这三个基本原则被认为是封建统治者一生努力的方向和奋斗的目标，所以也称为“三纲领”。
礼记·大学之道《大学》译文
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定：志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自帝王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
礼记·大学之道《大学》注释
1、大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”，同样也有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在不同的上下文环境里有不同的意思。
2、明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
3、亲民：“亲民”的目的主要是在于“齐家”，齐家即亲民也。“亲民”二字与上面“明明德”结合，即弘扬光明的品德要学习和应用于日常生活当中，大人的学问即从生活中而来。
4、知止：知道目标所在。("至善"的境界)
5、得：收获。
6、齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。
7、修其身：修养自身的品性。
8、致其知：彰显明德本心，诚明一致。
9、格物：探究事物原理。
10、庶人：指平民百姓。
礼记·大学之道《大学》作者介绍
《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把其列为"四书"之首。朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），字元晦，号晦庵，晚称晦翁，又称考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。其是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。其长期从事讲学活动，教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。
礼记·大学之道《大学》创作背景
《大学》是最重要的儒家著作之一，朱熹为其作注，并将其与《孟子》、《论语》、《中庸》合编为“四书”之后，获得极高学术地位，在中国思想史上占有很重要的地位。《大学》原为《礼记》中的一篇，篇幅很短，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。关于其作者，今无定论，只是传为孔子的弟子曾参所作，后来朱熹将其从《礼记》中分离出来，独立成为一篇。朱熹将《大学》分为两部分，其中，第一部分为开头的205个字，称之为“经”，主要是有关孔子言论；剩下是第二部分，称为“传”，其认为是曾参对“经”的解释。