吾非生而知之者,好古,敏以求之者也的意思 敏以求之者也的意思是什么

  “吾非生而知之者,好古,敏以求之者也”的意思是:我不是生下来就拥有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋地去求取知识的人。这句话出自《论语·述而篇》,该篇主要讲述了孔子的教育思想和学习态度。

  《论语·述而》的介绍

  《论语·述而》是《论语》第七章,包括孔子的教育思想和学习态度,孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释,以及孔子的其他思想主张。的《论语·述而》主要内容为:“学而不厌,诲人不倦”;“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”;“乐以忘忧,不知老之将至”;“三人行必有我师”;“君子坦荡荡,小人长戚戚”;“温而厉,威而不猛,恭而安。”

  《论语》是孔子及其弟子的对话,以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语。《论语》成书于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主,《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

时间: 2024-11-05 12:49:32

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人非生而知之者孰能无惑告诉我们什么道理 人非生而知之者孰能无惑韩愈

"人非生而知之者,孰能无惑"的意思是:人不是天生就知道知识和道理,谁能够没有疑惑呢?"人非生而知之者,孰能无惑"出自<师说>,是韩愈的一篇著名论文,全文阐述了从师求学的道理. 人非生而知之者的出处 "人非生而知之者"出自<师说>,原文节选如下: 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.

吾非圣人但见事多矣何不以锯中截而入的意思 何不以锯中截而入什么意思

"吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入"的意思:我虽然不是圣贤,不过见过的事情已经很多了,为什么不用锯子从中间截断竿子,再进入城门呢?这句话出自文言文<截竿入城>,作者为魏晋时期的邯郸淳. <截竿入城> 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父至,曰:"吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?"遂依而截之.世之愚,莫之及也. 译文 鲁国有个拿着长竿子进入城门的人,开始时竖立起来拿着它,不能进去;又横过来拿着

人非生而知之者孰能无惑的意思 人非生而知之者孰能无惑翻译为

"人非生而知之者,孰能无惑"意思是人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?告诫人们要多学习,才能学到更多知识.这句话出自唐代文学家韩愈所作的<师说>,文章论述了从师学习的必要性和原则,批判了当时社会上"耻学于师"的陋习,表现出作者非凡的勇气和斗争精神,也表现出不顾世俗独抒己见的精神. 作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的作法,时人实不应背弃古道. 中国古代的学校教育十分

敏以求之者也的敏是什么意思 敏以求之者也中敏的意思

"敏"的意思:勤奋敏捷. "敏以求之者也"出自<论语·述而>,是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一.本章提出了孔子的教育思想和学习态度,孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释,以及孔子的其他思想主张. "敏以求之者也"原文 子曰:"我非生而知之者,好古,敏以求之者也." "敏以求之者也"原文翻译 孔子说:"我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人.

网络语三人行什么意思啊 网络语三人行的意思是什么

网络语"三人行"的意思是:"三个人一起走"或是三个人一起做一些"男欢女爱"的事情."三人行"一句出自<论语·述而>中:"三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之",这句话的意思是:几个人一同走路,其中必定有值得自己学习的人.选择别人的优点去学习,而对他们的缺点,要注意改正并检视自身. 资料拓展 <论语·述而>出自<论语>,共包括38章,也是学者们在研究孔子和儒家

《师说》中论述的老师的职能是什么 《师说》中论述的老师的职能

<师说>中论述的老师的职能是"传道.授业.解惑",也就是传授道理.讲授学业.解答疑惑.因为人生来都会有困惑,只有跟随老师学习,才能解决困惑.全文紧扣"古之学者必有师"以及为师者"传道.受业.解惑"的职能,说明从师的重要性以及以能者为师的道理. <师说>的分段概括 全文分4段.第1段提出中心论题,以"古之学者必有师"说明从师的重要性,又以"传道受业解惑"说明择师的标准.第2段批判当时社

韩愈的师说翻译 师说韩愈翻译及原文

<师说>翻译:古代学习的人一定有老师.老师这个职业,是用来传授道理.教授学业.解答学生的疑难问题的.人不是从出生就知晓道理及知识的,谁没有疑惑呢?而一旦有了困惑不解,如果不跟随老师们学习,那些困惑的问题就始终不能被自己解开. 出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他学习,以他为老师:出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师.我是向他学习道理的,哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此,就从师问道来说,没有贵和贱的区分,没有长和幼的区分,道存在的地方,就是老师

师说第二段翻译 师说第二段翻译原文及翻译

<师说>文言文第二段的翻译:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟从老师学习,那些成为疑难问题的,最终不能理解了.生在我前面,他懂得道理本来早于我,我应该跟从他把他当作老师:生在我后面,他懂得的道理也早于我,我也应该跟从他把他当作老师. <师说>文言文第二段的原文:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道

师说一字一句的翻译全篇 师说原文一字一句对应翻译

翻译:古代求学的人一定有老师.老师,是(可以)依靠来传授道理.教授学业.解答疑难问题的.人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了.生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师:生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师. 从师的传统,哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方. 唉!(古代)从师(学习)