物以类聚人以群分的意思 物以类聚人以群分翻译为

  “物以类聚,人以群分”比喻同类的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分开。这句话出自《战国策·齐策三》。

  相关的典故为:

  战国时期,齐国的淳于髡博学多才,能言善辩,被任命为齐国大夫。有一次,齐宣王想攻打魏国,便调动军队,征集粮草,补充兵源。却使国库空虚、民间穷困,有的百姓已经逃到其他国家去了。淳于髡便用语言故事劝谏齐宣王,最后齐宣王就下令停止攻打魏国。他又在一天之内向齐宣王推荐了七位贤能之士。

  《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。

《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。

时间: 2024-11-08 21:19:59

物以类聚人以群分的意思 物以类聚人以群分翻译为的相关文章

物以类聚人以群分下句 物以类聚人以群分原文

下一句是"吉凶生矣",出自<易经>."天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣." 物以类聚人以群分典故 "物以类聚,人以群分"一句出自<战国策·齐策三>--<周易·系辞上>物以类聚,人以群分. 原文为:淳于髡一日而见七人于宣王.王曰:"子来,寡人闻之,'千里而一士,是比肩而立;百世而一圣,若随踵而至也.'今子一朝而见七士,则士不亦众乎?"淳于

物以类聚人以群分啥意思 物以类聚人以群分释义

"物以类聚,人以群分"一句出自<战国策·齐策三>.这句话用来比喻同类的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分开,是朋友之间门当户对.志同道合的统称. 战国时期,齐国有一位名叫淳于髡的人,他博学多才,被任命为齐国的大夫.齐宣王喜欢招贤纳士,于是让淳于髡举荐人才,淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了七位贤能之士.齐宣王对此很怀疑,淳于髡解释道:这是因为天下同类的事物,总是要相聚在一起的.我淳于髡大概也算个贤士,所以让我举荐贤士,就如同在黄河里取水,在燧石中取火一样容易.

物以类聚什么意思 物以类聚是什么意思

"物以类聚"原本是指同类的东西聚在一起,现在指坏人彼此臭味相投,勾结在一起."物以类聚"最早出自<易经·系辞上>:"方以类聚,物以群分."后人是从汉·刘向<战国策·齐策三>提炼出成语"物以类聚".原文为:"淳于髡曰:'不然.夫鸟同翼者而聚居,兽同足者而俱行." "物以类聚"可见于宋·释普济<五灯会元>:"有句无句:明来暗去:活捉生擒:捷书露布

物以类聚人以群分啥意思 如何了解物以类聚人以群分

物以类聚人以群分是出自<战国策·齐策三><周易·系辞上>方以类聚物以群分.主要就是用来比喻同类的东西经常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分开,也是朋友之间门当户对.志同道合的统称. 物以类聚人以群分是出自<战国策·齐策三><周易·系辞上>方以类聚物以群分.西汉末刘向编定,主要就是用来比喻同类的东西经常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分开,也是朋友之间门当户对.志同道合的统称. 如何了解物以类聚人以群分 喜欢怎么样的生活就会去寻找那样的环境,喜欢哪

董源善画原文及翻译 董源的画属于什么画法

董源善画,尤工秋岚远景多写江南真山不为奇峭之笔.其后建业僧巨然祖述源法,大体源及巨然画笔,皆宜远观.其用笔甚草草,近视之几不类物象,远观则景物粲然,幽情远思,如睹异境.如源画<落照图>,近视无功,远观村落杳然深远,悉是晚景,远峰之顶宛有反照之色.此妙处也. 翻译 董源擅长绘画,尤其拿手的是秋天山岚远景,大多数描摹江南的真山,不用奇特峭拔的笔法.后来建业的僧人巨然效法董源的画法,大体上董源和巨然的画都适于远看,他们用笔非常粗放,近看画走近了看几乎看不清物象;退远了看却景物鲜明,情思幽远,像看奇异

锦瑟全诗赏析 李商隐锦瑟翻译及赏析

诗题"锦瑟",但并非咏物,作者在诗中追忆了自己的青春年华,伤感自己不幸的遭遇,寄托了悲慨.愤懑的心情,大量借用庄生梦蝶.杜鹃啼血.沧海珠泪.良玉生烟等典故,采用比兴手法,运用联想与想象,把听觉的感受,转化为视觉形象,创造朦胧的境界,从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思. 原文 锦瑟 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年. 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟. 此情可待成追忆,只是当时已惘然. 翻译 精美的瑟为什么竟有五十根弦,一弦一柱都叫

周公诫子书原文及翻译 周公诫子的中心内容

成王封伯禽于鲁.周公诫之曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守之以俭者,安;禄位尊盛,守之以卑者,贵;人众兵强,守之以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀.纣是也.可不慎欤?" <周公诫子书>原文 成王封伯禽于鲁.周公诫之曰:&quo

相见欢李煜诗词翻译 相见欢原文

相见欢李煜诗词翻译是默默无言独自一人缓缓地登上西楼,抬头望天,只有一轮弯月相伴,低头望去,只见梧桐树寂寞地孤立院中,幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中.剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦.那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦. <相见欢·无言独上西楼> 无言独上西楼,月如钩.寂寞梧桐深院锁清秋. 剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头. 相见欢的创作背景是975年(开宝八年),宋朝灭南唐,李煜亡家败国,被囚禁待罪于汴京.宋太祖赵匡胤因李煜曾守城相拒,封其为&

一食或尽粟一石的尽 一食或尽粟一石翻译

"尽"在此诗句中作动词用,是"吃尽.吃完"的意思.出自唐代诗人韩愈的<马说>,"马之千里者,一食或尽粟一石",翻译为:(日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食. <马说> 唐·韩愈 世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也. 马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其