得道多助失道寡助背景 得道多助失道寡助背景介绍

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  该句出自于选自《孟子·公孙丑下》,孟子出身于鲁国贵族,他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时,他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱,使他们的家族渐趋门庭式微,被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰,到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。

  孟子父母的状况,今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父,与母亲过活。为了孟子的读书,孟母曾三次择邻而居,一怒断机。孟子从40岁开始,除了收徒讲学之外,开始接触各国政界人物,奔走于各诸侯国之间,宣传自己的思想学说和政治主张。

  孟子继承了孔子的“仁学”思想,提倡“以民为本”,“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子反对兼并战争,他认为战争太残酷,主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心,人皆有之。”

  他认为善性是人类所独有的一种本性,也是区别人和动物的一个根本标志。

时间: 2024-11-30 06:59:41

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得道多助失道寡助的中心论点是天时不如地利,地利不如人和.<得道多助,失道寡助>,出自<孟子·公孙丑下>,指站在正义.仁义方面,会得到多数人的支持帮助:违背道义.仁义,必然陷于孤立.文章通过对"天时"."地利"."人和",并将这三者加以比较,层层递进.论证了"天时不如地利,地利不如人和"的道理. 得道多助,失道寡助 原文 天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天

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王绩野望的写作背景 野望的背景介绍

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赤壁赋背景 赤壁赋背景介绍

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得道多助失道寡助原文及翻译注释 得道多助失道寡助赏析

得道多助失道寡助原文 孟子曰:天时不如地利,地利不如人和. 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜:夫环而攻之,必有得天时者矣:然而不胜者,是天时不如地利也. 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也:委而去之,是地利不如人和也. 故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之:多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔.故君子有不战,战必胜矣. 得道多助失道寡助原文翻译 孟子说:"有利于作战的天气时利比不上有利于作战的地理形

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意思是:施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少.出自<孟子·公孙丑下>. 得道多助失道寡助原文 孟子曰:"天时不如地利,地利不如人和." 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也. 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也. 故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天

《孟子》三章 《得道多助,失道寡助》翻译 《得道多助,失道寡助》翻译

<孟子>三章 <得道多助,失道寡助>的意思是站在正义.仁义方面,会得到多数人的支持帮助:违背道义.仁义,必然陷于孤立.通过对"天时"."地利"."人和"的比较,论证了"天时不如地利,地利不如人和"的道理. <孟子>三章 <得道多助,失道寡助>原文 天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,

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<得道者多助,失道者寡助>的中心论点是:天时不如地利,地利不如人和."得道多助,失道寡助"是孟子的一个著名论断.孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.他把"亲亲"."长长"的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益. 第一段作者提出中心论点用天时.地利.人和三者相互比较组成.中间两个"不如"相连,表示了递进关系,一个比一个重要.这样提出论点,更显得观点鲜明. 第二段

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<得道多助失道寡助>的中心论点是:天时不如地利,地利不如人和.意思是有利于作战的天气.时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向.内部团结.<得道多助,失道寡助>,出自<孟子·公孙丑下>,指站在正义.仁义方面,会得到多数人的支持帮助:违背道义.仁义,必然陷于孤立. 原文: 天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米