画蛇添足出自哪本著作 画蛇添足出自于哪本书

  《画蛇添足》出自《战国策·齐策》,原意为画蛇的时候给蛇添上脚。后比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适。也常用来比喻虚构事实,无中生有。

  《画蛇添足》的故事

  古时候,楚国有一家人,祭完祖宗之后,还剩了一壶好酒,准备将就赏给底下办事的人。但是参加的人很多,一壶酒是不够大家分的。这个时候有个人提议每个人在地上画一条蛇,谁画得快又画得好,就把这壶酒归他喝。于是大家都马上埋下头,在地上画起蛇来了。

  其中有个人画得很快,一转眼就画好了,但是他看见其他人都没有画好,心里画蛇添足插图,显示自己的厉害。他对其他人说:“你们画得好慢啊!我再给蛇画几只脚也不算晚呢!”于是,他便左手提着酒壶,右手拿了一根树枝,开始给蛇画脚了。

  在他给蛇画脚的时候,另外一个人已经画好了。那个人马上把酒壶从他手里夺过去,说:“蛇是没有脚的,你为什么要给它添上脚呢?所以第一个画好蛇的人不是你,而是我了!”

  那个人说罢就仰起头来,咕咚咕咚把酒喝下去了,而给蛇添脚的人就没有酒喝了。

时间: 2024-08-04 09:25:02

画蛇添足出自哪本著作 画蛇添足出自于哪本书的相关文章

勤求古训出自哪本著作 勤求古训出自哪本书

"勤求古训"出自<伤寒杂病论>.<伤寒杂病论>是东汉时期著名医学家张仲景所著的医学专著,张仲景在书中提出"勤求古训,博采众方".这句话的意思是勤奋研求前人的遗训,广泛地收集医方. 勤求古训的出处 勤求古训出自<伤寒杂病论>,原文如下:余宗族素多,向余二百.建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七.感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用<素问>.<九卷>.<八十一难>

劳心者治人劳力者治于人的观点出自先秦诸子著作 劳心者治人劳力者治于人的观点出自什么书

"劳心者治人,劳力者治于人"的观点出自先秦诸子著作<孟子>."劳心者治人,劳力者治于人"的意思是:脑力劳动者管理别人,体力劳动者被人管理.<孟子>是中国儒家典籍中的一部,主要记录了孟子及其弟子的政治.教育.哲学.伦理等思想观点和政治策略,现存七篇十四卷. 资料拓展 气势浩然是<孟子>散文的重要风格特征.这种风格源于孟子人格修养的力量.具有这种浩然之气的人,能够在精神上压倒对方,能够做到藐视政治权势,鄙夷物质贪欲,气概非凡,刚正不阿

画蛇添足出自哪个寓言故事 画蛇添足选自哪个寓言故事

"画蛇添足"出自<战国策·齐策二>,<画蛇添足>这个寓言比喻节外生枝,多此一举,反而坏事.<画蛇添足>原文节选:"蛇固无足,子安能为之足?"楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰:"数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒." 寓言是文学作品的一种体裁,以比喻性的故事寄寓意味深长的道理.寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行.是民间口头创作.在先秦诸子百家的著作中,经常采用寓言阐明道理. 寓言大抵是讽刺的,但

掩耳盗铃画蛇添足出自哪里 画蛇添足掩耳盗铃这些寓言故事都出自哪里

"掩耳盗铃"出自<吕氏春秋·自知>,"画蛇添足"出自<战国策·齐策二>."掩耳盗铃"原指偷铃铛的人因为怕别人听到而捂住自己的耳朵,比喻自己欺骗自己."画蛇添足"比喻做了多余的事,多此一举. 掩耳盗铃的出处 <吕氏春秋·自知>:"范氏之亡也,百姓有得钟者,欲负而走,则钟大不可负.以锤毁之,钟况然有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳." 画蛇添足的出处 西汉·<战国策·齐策

塞翁失马出自哪部著作 塞翁失马典故出自哪

<塞翁失马>出自<淮南鸿烈集解>,比喻虽然一时受到损失,但是可能会因此得到好处,也指坏事在一定条件下可变为好事. <塞翁失马>原文 近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰:"此何遽不为福乎?"居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰:"此何遽不能为祸乎?"家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰:"此何遽不为福乎?"居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战.近塞之人,死者十九.此独以跛之故,父

勤求古训博采众方该著作是出自哪里 勤求古训博采众方该著作是出自哪

"勤求古训,博采众方"出自中国传统医学著作<伤寒杂病论>.<伤寒杂病论>的作者是张仲景,张仲景是东汉末年的医学家."勤求古训,博采众方"的意思是:勤奋研求前人的遗训,广泛地收集医方.全书系统地总结了伤寒的原因.症状.发展阶段和处理方法. 勤求古训的出处 勤求古训出自<伤寒杂病论>,原文如下:余宗族素多,向余二百.建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七.感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用<

望闻问切出自于哪本经典著作 望闻问切出自哪本经典著作

"望闻问切"出自<难经>.<难经>的原名是<黄帝八十一难经>,是中医的经典著作.全书采用问答方式探讨并论述了中医的理论问题,包括脉诊.经络.脏腑.阴阳等方面.最早联称"望闻问切"的著作是<古今医统>,原文如下:"望闻问切四字,诚为医之纲领." 望闻问切是什么意思 望闻问切是中医用语.望诊包括一般望诊和舌诊,望诊包括望神察色,望形态 望五官等,诊包括望舌质.望舌苔.察色主要观察面部的颜色和光泽,由此看

对大同世界的描述出自中国周代哪部著作 大同出自以下哪部著作

大同世界的描述是出自<礼记·礼运>:"大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,是故谋团而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.意思是天下是人们所共有的,把品德高尚的人.有才能的人选出来,讲求诚信,培养和睦气氛,表达的是一种大同的理想社会. <礼运>是<礼记>中的一篇,<礼记>是古代一部重要的中国典章制度书籍.大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.根据郑玄的话,认为"名<礼运>

蛹虫草能治百虑百埙出自哪部著作 蛹虫草能治百虑百埙出处

出自<本草纲目拾遗>.<本草纲目拾遗>是古代中医药学著作,为清代中医学者.本草学家赵学敏编著.<本草纲目拾遗>成书于乾隆三十年(1765年),时距<本草纲目>刊行已近两百年.其书以拾<本草纲目>之遗为目的,共十卷,载药921种,其中<本草纲目>未收载的有716种,包含了不少民间药材,如冬虫夏草.鸦胆子.太子参等,以及一些外来药品,如金鸡纳(喹啉).日精油.香草.臭草等.