虽有嘉肴翻译 虽有嘉肴的翻译

  《虽有嘉肴》的翻译:即使有美味佳肴,如果不吃,就不知道它的味道是甘美的;即使有最好的道理,如果不去学习,就不知道它的好处。所以学习之后才能知道自己的不足之处,教导他人之后才能知道自己的困惑。知道自己不足之处,这样以后能够反省自己;知道自己困惑的地方,这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人,也能增长自己的学问。《兑命》上说:“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧?

  《虽有嘉肴》的原文

  虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!

  《虽有嘉肴》的作者

  《虽有嘉肴》的作者是西汉时期官员、学者、礼学家戴圣。戴圣著作有《礼记》,即《小戴礼记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,是一部儒家思想的资料汇编。

时间: 2024-09-01 14:29:35

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<虽有嘉肴>全文 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.<兑命>曰"学学半",其此之谓乎! 注释 虽:即使. 嘉肴:美味的菜.嘉,好.美.肴,用鱼.肉做的菜. 旨:味美.至道:最好的道理.至,达到极点. 是故:所以. 困:困惑. 自反:反省自己. 自强:自我勉励. 强:勉励. 教学相长:意思是教和学互相促进.教别人,也能增长自己的学问. 译文 即使味道可口

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<虽有嘉肴>翻译为:即使有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它的味美.即使有最好的道理,不学,就不知道它的好处.因此学习后就知道不足,教导人后才知道困惑不通.知道不足,然后能自我反思.知道困惑,然后能自我勉励. <虽有嘉肴>出自<礼记>之中的<学记>,是中国古代一部重要的典章制度书籍.该书编订者是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫<大戴礼记>,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇. <虽有嘉肴>原文为:虽有

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原文:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也:虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.翻译为:即使有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它味道甘美:即使有最好的道理,不学习,就不知道它的好处.所以学习以后知道自己的不足之处,教导人以后才知道困惑不通. 原文: 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也:虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也:知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.<兑命>曰"学学半",其此之谓乎! 翻译: 即使有美味可口的菜肴,不吃,

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<虽有嘉肴>原文 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:"教学相长也."<兑命>曰"学学半",其此之谓乎. 古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学.比年入学,中年考校.一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成.九年知类通达,强立而不反,谓之大成.夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也.<记>

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翻译 即使有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它的美味;即使有最好的道理,不学,就不知道它的好处.因此学习后就知道不足,教导人后才知道困惑不通.知道不足,这样以后才能自我反思.知道困惑,这样以后才能自我勉励.所以说教与学是互相推动.互相促进的.<兑命>上说:"教导别人占自己学习的一半."说的就是这个道理啊. 古代设学施教,每二十五家的"闾"设有学校叫"塾",每一"党"有自己的学校叫"庠",每一&qu

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虽有嘉希的原文是虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:"教学相长也."<兑(yuè)命>曰:"学(xiào)学半"其此之谓乎! 古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学.比年入学,中年考校.一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成.九年知类通达,强立而不反,谓之大成.夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也.<

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<虽有嘉肴>一文以"嘉肴"开篇,运用的是类比论证的办法.再美味的菜肴,如果不吃,就不知道它的味道鲜美;同样的,如果不学习,就不知道自己的不足之处,虽然有好的道理,也不会知道它的好处;以此来阐明"教学相长"的道理,告诉我们实践出真知的道理. <虽有嘉肴>的出处 <虽有嘉肴>出自<礼记>.<礼记>是儒家经典书籍,记载了中国古代重要的典章制度.书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想.教育思想.政治思想

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