人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的意思是什么 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛含义

  “人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”意思是:人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死得比鸿毛还轻。人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛出自汉代司马迁写给友人任安的《报任安书》,原文:

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎[屈]体受辱;其次易服受辱,其次关木索,被菙楚受辱,其次剔毛发,婴金铁受辱,其次毁肌肤,断肢体受辱,最下腐刑极矣。

  《报任安书》简介

  《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情,饱满的感情,陈述了自己的不幸遭遇,抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛,笔端饱含感情,是一篇不可多得奇文,具有极其重要的史料价值。全文结构严谨,层次井然,前后照应;说理和叙事融为一体,清晰透辟;语言丰富而生动,句子或长或短,以排比、对偶句穿插其间,使文章更富于感情色彩。

  《报任安书》是中国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信,内容极其丰富。司马迁向任安解释了自己为什么不能按照来信的要求去做,为什么要为李陵辩护而触怒汉武帝,为什么自甘受辱、愿意接受宫刑,以及在宫刑以后是什么信念支撑他顽强活下去的。全文可以分为六段。

时间: 2024-11-03 22:00:46

人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的意思是什么 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛含义的相关文章

人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的于是什么意思 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛中于是什么意思

于的意思:比,表示比较.整句话的意思:人固然都有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人却比鸿毛还轻.该句出自汉代史学家.文学家司马迁写给其友人任安的回信<报任安书>,作者在信中以激愤的心情,饱满的感情,陈述了自己的不幸遭遇,抒发了为著作<史记>而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情. <报任少卿书>原文 太史公牛马走司马迁,再拜言,少卿足下: 曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳.若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也.仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣.顾自

老人徐徐负蒜而归卒不肯告人姓氏翻译 老人徐徐负蒜而归卒不肯告人姓氏的翻译

老人徐徐负蒜而归卒不肯告人姓氏翻译:老人慢慢背着他的蒜走了,始终不肯告诉大家他的名字.该句出自<卖蒜老叟>,又名<卖蒜叟>,是清代袁枚写的一篇古文.文章写的是一个以卖大蒜为业的老人,他职业虽然普通,但有着神奇的能力的故事. <卖蒜叟>原文 南阳县有杨二相公者,精于拳勇.能以两肩负两船而起,旗丁数百以篙刺之,篙所触处,寸寸折裂.以此名重一时,率其徒行教常州.每至演武场传授枪棒,观者如堵.忽一日,有卖蒜叟,龙钟伛偻,咳嗽不绝声,旁睨而揶揄之.众大骇,走告杨.杨大怒,招叟至前

外无待而犹死守人相食且尽的意思 外无待而犹死守人相食且尽意思

外无待而犹死守,人相食且尽的意思:外面毫无希望却仍然死守,军民相食,人越来越少.外无待:睢阳被围后,河南节度使贺兰进明等皆拥兵观望,不来相救.该句出自中国唐代文学家韩愈所创作的一篇散文<张中丞传后叙>,这是表彰安史之乱期间睢阳(今河南商丘)守将张巡.许远的一篇名作,是作者在阅读李翰所写的<张巡传>后,对有关材料作的补充,对有关人物的议论,所以题为"后叙". <张中丞传后叙>原文 元和二年四月十三日夜,愈与吴郡张籍阅家中旧书,得李翰所为<张巡传&

敬人者人恒敬之的上一句是什么意思 敬人者人恒敬之这句话想表达什么

"敬人者人恒敬之"的上一句是"爱人者,人恒爱之",这句话是出自<孟子·离娄章句下>中"爱人者,人恒爱之:敬人者,人恒敬之".这句话的意思是:爱别人的人,别人也永远爱他:尊敬别人的人,别人也永远尊敬他. "爱人者,人恒爱之:敬人者,人恒敬之"这句话出自<孟子·离娄章句下>,原文是:"君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人." <孟子·离娄章句下

人众兵强,守之以畏者,胜的意思 人众兵强守之以畏者胜是什么意思

人众兵强,守之以畏者,胜的意思是人口众多.军队强大,仍能常怀敬畏之心,防备外患的人,必是胜利的人.出处:中国著名的古训<周公诫子>,选自<韩诗外传>. 原文: 成王封伯禽于鲁.周公诫之曰:"往矣,子勿以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士. 吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣:土地广大,守之以俭者,安:禄位尊盛,守之以卑者,贵:人众兵强,守之以畏者,胜:聪明睿智,守之以愚者,哲:博闻强记,守之以浅

自责以备谓之明责人以备谓之惑翻译 自责以备谓之明责人以备谓之惑的翻译

自责以备谓之明,责人以备谓之惑翻译:用全面(的标准)要求自己,叫做明智;用全面(的标准)要求别人,叫做糊涂.该句出中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作<春秋繁露>.<春秋繁露>推崇公羊学,发挥"春秋大一统"之旨,阐述了以阴阳五行.天人感应为核心的哲学-神学理论,宣扬"性三品"的人性论."王道之三纲可求于天"的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观,为汉代中央集权的封建统治制度奠定了理论基础. <春秋繁露>原文 &l

人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛出自司马迁的什么 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛出自什么

"人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛"一句出自司马迁的<史记>.这句诗的意思是:每个人最后都会死,但有的人的死比泰山还要重,有的人的死却比鸿毛还要轻. <史记>的简介 <史记>又称为称为<太史公书>,是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书.<史记>是二十四史之一,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史. <史记>共一百三十篇,全书包括十二本纪.三十世家.七十列传.十表.八书.<史

鱼我所欲也中孟子认为能做到舍生取义的人是 鱼我所欲也中能做到舍生取义的人是

<鱼我所欲也>中孟子认为能做到舍生取义的人是"所欲有甚于生者,所恶有甚于死者",也就是看重道义胜于生命的人.对于那些愿意为道义牺牲生命的人来说,舍弃道义只为苟且偷生是更加值得厌恶的事.这种人也就是孟子文中所言的"贤人". <鱼我所欲也>的赏析 全文用人们生活中熟知的具体事物打比方,把生命比作鱼,把义比作熊掌,自然地引出了"舍生取义"的主张.这个主张是全篇的中心论点.全文气势充沛,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩

有屠人货肉归日已暮这篇文言文的翻译 有屠人货肉归日已暮的翻译

"有屠人货肉归,日已暮"出自文言文<狼·其一>,译文为:一个屠夫卖完了肉回家,天色已经晚了,突然出现了一匹狼.狼窥看着屠夫担子上的肉,好像口水就要流出来了,尾随屠夫走了好几里路.屠夫很害怕,于是就拿着屠刀来比划给狼看,狼稍稍退缩了几步,可是等到屠夫继续朝前走的时候,狼又跟了上来. 屠夫没办法了,于是他在心里想,狼想要的是肉,不如把肉挂在树上(这样狼够不着),等明天早上(狼走了)再来取肉.于是(屠夫)就把肉挂在钩子上,踮起脚(把带肉的钩子)挂在树上,然后把空担子拿给狼看了看.