以诚待人者,人亦诚而应的意思 以诚待人者,人亦诚而应的意思是什么

  “以诚待人者,人亦诚而应”的意思是:用真诚的心对待别人的人,别人也会真诚地对待他。这句话出自程颐,是程颐关于个人修养方面的主张。程颐是北宋理学家、教育家。程颐与其兄程颢共创“洛学”,为理学奠定了基础,其主要著作有《周易程氏传》、《遗书》等。

  程颐的简介

  程颐,字正叔,世称伊川先生。程颢、程颐兄弟,世称“二程”。受学于理学创始人周敦颐。二程兄弟自幼熟读圣贤之书,是宋明理学的实际创立者,并开创了自己的学派——洛学。

  程颐既是北宋理学家,同时还是教育家。在教育内容上,程颐主张教育以德育为重,强调自我修养,,其途径为致知、格物、穷理。二程的著作有后人编成的《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等。二程的理学思想体系包括三个层次1、“理”是宇宙的终极本原和主宰世界的唯一的存在。2、“天理”又是封建道德原则及封建等级制度的总称。3、“天理”也具有事物特性及发展变化规律的意义。

时间: 2024-08-05 06:33:52

以诚待人者,人亦诚而应的意思 以诚待人者,人亦诚而应的意思是什么的相关文章

适己而忘人者,人之所弃出自哪里 适己而忘人者人之所弃来自哪里

"适己而忘人者,人之所弃"这句话出自明代著名学者方孝孺的<家人箴>,原话为:适己而忘人者,人之所弃:克己而立人者,众之所戴.这句话的意思是:自私自利的人,众人会离他而去:为他人着想的人,众人会拥戴他. 方孝孺,字希直,一字希古,号逊志,曾以"逊志"名其书斋,因其故里旧属缑城里,故称"缑城先生":又因在汉中府任教授时,蜀献王赐名其读书处为"正学",亦称"正学先生",浙江台州府宁海县人.明朝大臣.学

我亦无他惟手熟尔的意思翻译 我亦无他惟手熟尔的翻译

我亦无他惟手熟尔的意思翻译:我也没有别的奥妙,只不过是手熟练罢了.该句出自宋代文学家欧阳修创作的一则写事明理的寓言故事<卖油翁>,该文记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事,通过卖油翁自钱孔滴油技能的描写及其对技能获得途径的议论,说明了熟能生巧的道理. <卖油翁>原文 欧阳修 陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜.尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去.见其发矢十中八九,但微颔之. 康肃问曰:"汝亦知射乎?吾射不亦精乎?"翁曰:"无他,但手熟尔.&

人生亦有命安能行叹复坐愁赏析 人生亦有命安能行叹复坐愁诗句赏析

这首诗是<拟行路难>中的第四首.抒写诗人在门阀制度重压下,深感世路艰难激发起的愤慨不平之情,其思想内容与原题妙合无垠.起首两句,通过对泻水的寻常现象的描写,形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性.接下四句,诗人转向自己的心态剖白.全篇构思迂曲婉转,蕴藉深厚,此诗托物寓意,比兴遥深,而又明白晓畅,达到了启人思索.耐人品味的艺术境界. 拟行路难·其四 [作者]鲍照 [朝代]南北朝 泻水置平地,各自东西南北流. 人生亦有命,安能行叹复坐愁? 酌酒以自宽,举杯断绝歌路难. 心非木石岂无感?吞声踯躅

此心光明,亦复何言是什么意思 此心光明,亦复何言意思是什么

"此心光明,亦复何言"的意思是这一生光明磊落,无愧于心,又有什么可以说的呢."此心光明,亦复何言"语出王阳明,是他的临终遗言.王阳明一般指王守仁,明代思想家.哲学家.文学家兼军事家.教育家. 故事背景:1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美得出奇的梦中醒来,他问弟子:"到哪里了?"弟子回答:"青龙铺."王阳明又问:"船好像停了?"弟子回答:"在章江河畔." 王阳明笑了一下:&qu

极乐寺去桥可三里路径亦佳的翻译 极乐寺去桥可三里路径亦佳什么意思

"极乐寺去桥可三里,路径亦佳"翻译:极乐寺离桥大概有三里路,道路两旁的风景也很好,马在绿荫下前行,就像给马车做的车棚. <极乐寺纪游>原文 高梁桥水从西山深涧中来,道此入河.白练干匹,微风行水上若罗纹纸.堤在水中,两波相夹.绿杨四行,树古叶繁,一树之荫,可覆数席,垂线长丈余.岸北佛庐道院甚众,朱门纣殿,亘数十里.对面远树,高下攒簇,间以水田,西山如螺髻,出于林水之间. 极乐寺去桥可三里,路径亦佳,马行绿荫中,若张盖.殿前剔牙松树株,松身鲜翠嫩黄,班剥若大鱼鳞,大可七八围许.

人非生而知之者孰能无惑告诉我们什么道理 人非生而知之者孰能无惑韩愈

"人非生而知之者,孰能无惑"的意思是:人不是天生就知道知识和道理,谁能够没有疑惑呢?"人非生而知之者,孰能无惑"出自<师说>,是韩愈的一篇著名论文,全文阐述了从师求学的道理. 人非生而知之者的出处 "人非生而知之者"出自<师说>,原文节选如下: 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.

同是红尘悲伤客莫笑谁是可怜人翻译 同是红尘悲伤客莫笑谁是可怜人

同是红尘悲伤客莫笑谁是可怜人翻译:这就是在外的时候都会遇到艰难的苦情,千万不要互相取笑".出自<红楼梦>.<红楼梦>中,惜春的判词便是:可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁.指出贾府小姐惜春最后出家为尼,再也不是公府千金而是过着"缁衣乞食"的生活.这里的"乞食"并不一定就指像乞丐一样讨饭,但生活艰难,颠沛流离的命运是难以逃脱的. 红楼好段: 1.士隐意欲也跟着过去,方举步时,忽听一声霹雳若山崩地陷,士隐大叫一声,定睛看时,只见烈日炎炎,芭

杜环字叔循其先庐陵人文言文翻译 杜环字叔循其先庐陵人的翻译

杜环字叔循其先庐陵人文言文翻译:杜环,字叔循,祖先是庐陵人.该句出自明代宋濂的一篇散文<杜环小传>.该书在文中通过对比,显示了杜环的品格的可贵,也得到了别人的称赞. <杜环小传>原文 杜环,字叔循.其先庐陵人,传父一元游宦江东,遂家金陵.一元固善士,所与交皆四方名士.环尤好学,工书,谨伤,重然诺,好周人急. 父友兵部主事常允恭死于九江,家破.其母张氏,年六十余,哭九江城下,无所归.有识允恭者,怜其老,告之曰:"今安庆守谭敬先,非允恭友乎?盍往依之?彼见母,念允恭故,必不遗

若是,则与吾业者其亦有类乎翻译 若是则与吾业者其亦有类乎原文

若是,则与吾业者其亦有类乎翻译:像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?若是:像这样. "若是,则与吾业者其亦有类乎"出自唐代文学家柳宗元所创作的<种树郭橐驼传>,本文以树喻人,讲述了种树育人.治国养民的道理,批评当时唐朝地方官吏扰民.伤民的行为,表达了作者同情人民的思想和改革弊政的愿望. <种树郭橐驼传>原文 种树郭橐驼传 唐·柳宗元 郭橐驼,不知始何名.病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之"驼".驼闻之曰:&quo

死亦为鬼雄这句诗出自哪首诗 死亦为鬼雄原文翻译

"死亦为鬼雄"这句诗出自李清照所作的<夏日绝句>,这是一首借古讽今.抒发悲愤之情的怀古诗,诗人通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取.苟且偷生的无耻行径,表达了诗人希望抗战,恢复故土的思想感情. <夏日绝句>原文 夏日绝句 宋·李清照 生当作人杰,死亦为鬼雄. 至今思项羽,不肯过江东. <夏日绝句>翻译 活着应当做人中的豪杰,死了也要做鬼中的英雄. 直到现在人们仍然怀念项羽,因为他宁肯战死也决不再回江东. <夏日绝句>注释 ⑴夏日