七月十五鬼节的来历

  每年农历七月十五日,便是中国一年一度的“鬼节”中元,佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天,阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”,让关押的鬼类出来自由活动,直至七月结束才回归地府。

  实际上,“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。本来这个节日与中国的中元没有关系,但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天,于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合,并加入许多中国化的元素,比如与儒家的孝道思想结合,形成了具有教化作用的中国民间传统节日:鬼节中元节。到后来,鬼的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来,形成独特的文化,构成了庞大的鬼魂体系,如地狱、判官、黑白无常、孟婆等。并集中反映在民间的习俗、节日和鬼故事里。

时间: 2024-09-02 03:59:31

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中元节,定于农历七月十五日,俗称鬼节.七月半.而传说则是,中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂,民间普遍进行祭祀鬼魂活动.凡有新丧的人家,例要上新坟,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整个是以祀鬼为中心的节日,成为中国民间最大的祭祀节日之一. 在上世纪20-40年代,中元节的影响力远比清明节大,但后来被认为是宣扬封建迷信,逐渐边缘化,直至在文革期间被取缔,虽然随着改革开放,传统节日逐步回归,但中元节却被冷落了.不过中元节的祭祀具有双重的教育意义,一是阐扬怀念祖先的孝道,一是发扬推已及人,乐善好施

农历七月十五中元节的来历 农历七月十五中元节怎么来的

中元节源于早期的"七月半"农作丰收秋尝祭祖."七月半"的产生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭.古时人们对于农事的丰收,常寄托于神灵的庇佑秋天是收获的季节,人们举行向祖先亡灵献祭的仪式,"七月半"原本是上古时代民间的祭祖节,而被称为"中元节",则是源于东汉后道教的说法. 道教有"三元说","天官上元赐福,地官中元赦罪,水官下元解厄,"中元"之名由此而来.佛教则称七月半为&q

七月十五是什么节 每年的七月十五是什么节

在我国,每年的农历七月十五是中元节.中元节是道教名称,民间通常称为七月半.鬼节.祭祖节,佛教称为盂兰盆节.中元节的节日习俗主要有祭祖.放河灯.祀亡魂.焚纸锭.祭祀土地等.中元节是中国人追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是敬祖尽孝. 中元节的由来 中元节的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭.七月乃吉祥月.孝亲月,七月半是民间初秋庆贺丰收.酬谢大地的节日,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新稻米等祭供,向祖先报告秋成. 中元节的习俗 1.放河灯,在民间中元节的习俗中,放灯是很重要的环节

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<十五夜望月>的主要内容:中秋夜时,诗人在庭院赏月,此时冷清的月色激起了诗人的之情,诗人却问道"不知秋思落谁家",以此传达出自身的秋思之情最浓. <十五夜望月>的翻译 月光将庭院的地面铺上了一层雪白,鸦雀在树上栖息着.冰凉的秋露悄无声息地打湿了院中桂花.今天晚上人们都仰望明月,不知道谁在这时候怀着秋思. <十五夜望月>的作者 <十五夜望月>的作者是唐朝诗人王建,王建一生贫寒潦倒,直到46岁才入仕,担任过县丞.太常寺丞等职责.王建在乐府诗上

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<十五夜望月>采用了虚实结合.想象.借景抒情的写作手法,展现了一幅寂寥.冷清.沉静的中秋之夜的景象,表现了作者思念亲人,怀念家乡的思想感情. <十五夜望月> 唐·王建 中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花. 今夜月明人尽望,不知秋思落谁家. 译文 庭院地面雪白树上栖息着鹊鸦,秋露无声无息打湿了院中桂花. 今天晚上人们都仰望当空明月,不知道这秋思之情落在了谁家? 赏析 第一句中的"地白"二字,给人一种积水空明.澄静素洁.清冷之感:"树栖鸦"这三个字,

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<十五夜望月>抒发了诗人思念家乡和怀念亲人的思想感情,同时表达了作者节日独处的寂寞情怀.全诗意境很美,展现了一幅寂寥.冷清.沉静的中秋之夜的图画. <十五夜望月> 唐·王建 中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花. 今夜月明人尽望,不知秋思落谁家. 赏析 诗的第一句明写赏月环境,暗写人物情态,精炼而含蓄."树栖鸦"这三个字,朴实.简洁,既写了鸦鹊栖树的情状,又烘托了月夜的寂静.诗的第二句紧承上句,借助感受进一步渲染中秋之夜,这句诗暗写诗人望月,是全篇的点题之笔. 诗的最

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<十五夜望月>描写了一幅寂寥冷清的中秋夜景.全诗以白描的手法,描述了庭院地面的月光.大树.鸦雀.露水.桂花.月亮等景物,展现出中庭月色的凄清之美.在中秋月圆之夜,诗人独自伫立于庭院中,望月怀远,透露出诗人孤寂的心境. <十五夜望月>的赏析 <十五夜望月>的首句"中庭地白树栖鸦",用了朴实精炼的语言,描写了鸦鹊栖树的情状,又烘托了月夜的寂静;第二句"冷露无声湿桂花"则带给读者十分丰富的美的联想;末尾两句"今夜月明人尽望,不

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