北人食菱告诉我们什么道理 北人食菱告诉我们什么哲学道理

  《北人食菱》告诉人们的道理:人不可能无所不知,但是也不能不懂装懂,遇到不懂的,就难免露馅。知识无穷无尽,不能不懂装懂,否则会贻笑大方。子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。”

  知识是无限的,而个人的认识能力是有限的,只有通过虚心学习,才能获得真知。大多数时候,我们不明白就要问。每天多学一点知识,不管从事哪一行不懂的我们都要不耻下问,做一个有知识内涵的文化人。

  北部有一个生来不认识菱角的人,在南方做官,一次,在酒席上吃菱角,那人把连角壳一起放进嘴里吃。别人说:“吃菱角一定要把壳剥掉。”那个人为了掩饰自己的缺点,说道:“我不是不知道,为什么连壳都吃了进去,而是想清热解毒。”

问的人说:“北方也有这种东西吗?”他回答说:“山前山后,哪个地方没有呢?”菱角本在水里生长,那人却说在土里长出菱角,这是因为他只把不知的事当已知。

时间: 2024-09-02 23:27:35

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天道有常不为饶存出自哪里 天行有常哲学道理

出自<荀子·天论>,原句应是:天行有常,不为尧存,不为桀亡.意思是:自然的存在是有它自己的道理的,不是因为唐尧很贤能而为他存在,也不会因为夏桀很残暴而为他灭亡. <荀子·天论>节选 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,祅怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉.故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,祅怪未至

啖菱文言文翻译和赏析 北人啖菱的文言文翻译

翻译:北方有个自从出生就不认识菱角的人,在南方做官.一次,他在酒席上吃菱角,连角壳一起放进嘴里.有的人说:"吃菱角必须去掉壳再吃."那人掩饰自己的缺点,说:"我并不是不知道,连壳一起吃进去的原因,是想要清热解毒."问的人说:"北方也有这种东西吗?" 他回答说:"前面的山后面的山,哪块地没有呢?"菱角生长在水中却说是在土里生长的,这是因为他勉强地把不知道的东西当作知道的东西. 原文 北人生不识菱者,仕于南方.席上食菱,并壳入口.

牧羊人和狼崽告诉我们什么道理 牧羊人和狼崽告诉我们的道理

<牧羊人与狼崽>这个故事借小狼的话告诫我们,如果唆使别人干坏事,那么首先遭殃的可能就是自己.在故事里,牧羊人喂养了小狼,并让小狼去偷其他牧羊人的狼崽,狼却提醒牧羊人,他的做法可能会让他自食其果. <牧羊人与狼崽>的故事 牧羊人发现了一只小狼,带回家喂养.小狼长大后,牧羊人教它去偷抢附近别人家的羊.已驯化的狼却说:"你要我养成了偷抢的习惯,那最好首先请你看守好自己的羊,别丢失了. <牧羊人与狼崽>的出处 <牧羊人与狼崽>出自<伊索寓言>,

老吾老以及人之老的意思翻译 老吾老以及人之老翻译

老吾老以及人之老的翻译:尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人.该句出自<孟子·梁惠王上>中<齐恒晋文之事>一文,本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张. <齐恒晋文之事>原文 齐宣王问曰:"齐桓.晋文之事,可得闻乎?" 孟子对曰:"仲尼之徒,无道桓.文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也.无以,则王乎?" 曰:"德何如则可以王矣?" 曰:"保民而王,莫之

塞翁失马焉知非福的哲学道理 塞翁失马焉知非福的哲学道理是什么

"塞翁失马,焉知非福"的哲学道理:事物具有两面性,包含着矛盾对立统一的关系;我们应该用辩证发展的观点看待事物,在一定条件下,事物的好坏是会互相转换的.我们应该用积极的心态应对事物的不同变化. <塞翁失马>的原文 近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰:"此何遽不为福乎?"居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰:"此何遽不能为祸乎?"家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰:"此何遽不为福乎?&qu

宁可食无肉不可居无竹什么修辞手法 宁可食无肉不可居无竹的意思

"宁可食无肉,不可居无竹"这句诗运用了类比的修辞手法.这句诗的字面意思是:宁可吃饭时没有肉吃,也不能让住所附近没有竹子.而诗句中的"肉"实际上类比的是荣华富贵,"竹"类比的是君子的气节,诗人借"肉"与"竹子"表达了风雅高洁的志向. 宁可食无肉的出处 "宁可食无肉,不可居无竹"出自<於潜僧绿筠轩>,原诗如下: 宁可食无肉,不可居无竹. 无肉令人瘦,无竹令人俗. 人瘦尚可肥,士俗

坐地日行八万里,巡天遥看一千河哲学道理 巡天遥看一千河的哲学道理

"坐地日行八万里,巡天遥看一千河"的哲学道理为:物质运动的绝对与静止的相对性的统一.解析:人坐在地上时,相对地面与地球来说,始终处于静止的状态,但是地球每时每分都在自转,每天可行4万千米,即八万里,因此坐在地上的人相当于日行八万里. 坐地日行八万里的出处 "坐地日行八万里"出自<七律二首·送瘟神>,原文如下: 绿水青山枉自多,华佗无奈小虫何! 千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌. 坐地日行八万里,巡天遥看一千河. 牛郎欲问瘟神事,一样悲欢逐逝波. 春风杨柳万

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画饼充饥的哲学道理:意识具有能动作用,对人体的生理活动具有调节和控制作用,因此人可以通过画饼来缓解片刻的饥饿感.但"画饼充饥"这种做法夸大了意识的能动作用,没有认识到意识不能代替物质,画饼不能填饱肚子. 画饼充饥的释义 画饼充饥比喻徒有虚名而无实际无好处,近义词有:望梅止渴.无济于事.画饼充饥多用来比喻以空想来安慰自己.出自晋·陈寿<三国志·魏书·卢毓传>. 画饼充饥的用例 1.没有实际行动,理想只能是画饼充饥,无法成为现实. 2.有时只是画饼充饥,望梅止渴. 3.如果基础

山北之塞的之什么意思 山北之塞的之是什么意思

"山北之塞"的"之"的意思是:的."山北之塞"的意思是:山北的阻塞."山北之塞"出自文言文<愚公移山>,原文为:惩山北之塞,出入之迂也.这句话的意思是:他苦于山区北部的阻塞,进出都要绕道. <愚公移山>原文 太行.王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北. 北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:"吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?"杂然

画饼不能充饥的哲学道理是 画饼充饥体现了什么哲学观点

"画饼不能充饥"体现的哲学道理是:物质决定意识,意识是客观事物在人脑中的反映.意识具有能动作用,对改造客观世界具有一定的指导作用,但是意识不能离开客观实际来改造现实世界.物质和意识的辩证关系要求我们,一切从实际出发,实事求是,通过实践来改造客观世界. 辩证唯物主义的主要观点 辩证唯物主义认为物质是不依赖于人的意识.并能为人的意识所反映的客观实在.无论是自然界的存在与发展,还是人类社会的存在和发展,它们都不依赖于人的意识.这种不依赖于人的意识的客观实在性就是物质性. 整个世界是不依赖于人