编钟最早出现在什么时候 编钟的来历

编钟最早出现在夏朝,是汉族古代大型打击乐器,属于敲击体鸣乐器,在八音中属于"金"类乐器.在中国古代,编钟多用于宫廷演奏,是等级和权力的象征,在民间很少流传,每逢征战.朝见或祭祀等活动时,都要演奏编钟.编钟虽然是一种较为古老的打击乐器,但其音质.音准.音色等方面绝不逊色于排鼓.大鼓.大锣等民族打击乐器,也不逊色于定音鼓.马林巴.铝板琴等西洋打击乐器,其地位已在世界打击乐界中根深蒂固. 编钟是中国汉民族古代重要的打击乐器,是钟的一种.编钟兴起于周朝,盛于春秋战国直至秦汉.编钟由若干个大小不

编钟是汉族古代大型打击乐器,最早出现在夏朝,属于敲击体鸣乐器,在八音中属于"金"类乐器.在中国古代,编钟多用于宫廷演奏,是等级和权力的象征,在民间很少流传,每逢征战.朝见或祭祀等活动时,都要演奏编钟. 编钟虽然是一种较为古老的打击乐器,但其音质.音准.音色等方面绝不逊色于排鼓.大鼓.大锣等民族打击乐器,也不逊色于定音鼓.马林巴.铝板琴等西洋打击乐器,其地位已在世界打击乐界中根深蒂固.

"中秋"一词最早出现在<周礼>中,<周礼>是我国的儒家经典之一,十三经之一,它与<仪礼>和<礼记>合称"三礼".中秋节起源于上古时代,在汉代开始普及,于唐朝初年定型,盛行于宋朝以后. 中秋简介 中秋节又被称为祭月节.月光诞.月夕.秋节.仲秋节.拜月节.月娘节.月亮节.团圆节等,是我国民间的传统节日.中秋节源自天象崇拜,由上古时代秋夕祭月演变而来.根据中国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称为"仲秋

小康最早出现在我国古代典籍<诗经>中,语出<诗经•大雅•民劳>,原文是:"民亦劳止,汔可小康.惠此中国,以绥四方."其中"汔可小康"中的汔,是庶几,希望的意思,有的书上也解释它与"乞"或"祈"相同,翻译为企求的意思. <诗经•大雅•民劳>原文 民亦劳止,汔可小康.惠此中国,以绥四方.无纵诡随,以谨无良.式遏寇虐,憯不畏明.柔远能迩,以定我王.民亦劳止,汔可小休.惠此中国,以为民逑.无纵诡随,

夜市最早出现在唐代中晚期.王建有首诗<夜看扬州市>:夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷,如今不是时平日,犹自笙歌彻晓闻!夜市灯火以千数,虽说是文学艺术的夸张,但也可以想见扬州夜市的盛况.当然宋代商业的繁荣超过了前代,夜市更趋繁华.南方的商业尤为发达,那时商业都市很多,最大的是开封和杭州. 因为唐政府有规定:城.坊.市门必须在日头落就关闭,城市里面普遍夜禁,连燃烛张灯也有限制,若有违犯,要受到处罚.或者说,唐代的夜市只出现在少数的商业繁盛区,而且多限于供达官豪吏纵情声色的场所.依据当时的一些文人的诗

分封制最早出现在西周时期.但近代学者对于分封制的起源说法不一,主要的说法为:1.分封制萌芽于原始社会时期.2.分封制度起源于虞夏时期.分封制又叫做封建制,指的是古代皇帝或国王分封诸侯的制度. 分封制的介绍 分封制在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度,目的是为保证王室的强大,拱卫王室.对各诸侯国有效控制,加强统治.分封制有利于稳定当时的秩序,但后来诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形式,使周天子的权威逐渐削弱.通过分封制,周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区;周文化具有惊人的稳定性和延

夜市最早出现在盛唐时期,但是统治者明令允许夜市出现,是在北宋年间.唐代的诗人王建的<夜看扬州市>这首古诗,其中详细描写了扬州夜市的繁盛景况,"夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷"这一句很直观地描写了夜市的景象. 杜荀鹤的诗句:"夜市卖菱藕,春船载绮罗."说的也是唐代繁华的夜市生活. 扩展资料: 夜市现今主要指的是在夜间做买卖的市场,可以贩售杂货.衣服.食品.烧烤.电器零件.游戏等几乎任何东西. 夜市常是热带.亚热带国家的重要观光景点,在大陆开封.苏州等许多地

冰块消暑最早出现在周朝,而宋朝用冰块消暑已经普及到了普通百姓.早在周代便出现一种专门为冰块服务的官职,名为凌人,归属于相对应的机构.此部门主要在冬季忙碌,天气进入寒冬时节后,凌人们便会去专门地方采集冰块,然后运到冰窖中保存起来. 进入汉王朝后,古人建造冰窖的技术更上一层楼,皇室贵族们已经不满足于从冰窖中取冰,而是要建立一个空调房.进入隋唐之后,大部分有钱人的房子,都是傍水而建,并且还出现了一种新奇的避暑屋子,利用机械原理将水送至屋顶,然后水会顺势流下来,以此反复达到凉爽的效果. 到了宋朝以后,由

中国尼姑最早出现在东晋朝代.尼姑本质上是我国古代百姓对比丘尼的俗称.比丘尼是指归入佛门,受持具足戒的女子.比丘尼为梵文Bhikssuni的音译,亦译作比呼尼.苾刍尼.备刍尼等.意译为乞士女.除女.除馑女或薰女:亦称沙门尼或简称尼.尼僧. 根据<大爱道比丘尼经>所载,比丘尼的出家,始于佛陀的姨母摩诃波阇波提(大爱道),她誓守八敬法,而被允许出家受戒.在我国,依<比丘尼传>卷一所述,西晋建兴年间(313-317),尼僧净检从西域沙门智山剃发.受十戒.升平元年二月(357),请昙摩羯多立