星星之火可以燎原的哲学道理 请阐述星星之火可以燎原的基本观点

  哲学道理:量变和质变是相互渗透的。质量互变规律揭示了事物发展过程是连续性和阶段性的统一。任何事物都是质和量的统一体。质是一事物成为自身并区别于它事物的规定性。事物质的规定性是由事物内部矛盾的特殊性所决定的。认识质是认识和实践的起点和基础。

  “星星之火,可以燎原”教导后辈要继承革命前辈的光荣传统和他们不畏艰难、不屈不挠的革命精神,立足工作实际,坚持用饱满的热情做好每一件事,履职尽责。要居安思危,坚持进取之心,面对挑战,勇于担当,做到在党忧党,为党尽职、为民尽责。

  不高估对手,也不妄自菲薄,过分高估对手等于自动取败,人在悲观,畏难的时候往往会做出错误的判断,有的人常常对自己不够自信,喜欢妄自菲薄,以至于时常会忽略了自己的能力。

  最后如果总是妄自菲薄,看低自己,总觉得自己做什么事情都没有十足的把握,畏难情绪太重,或者稍微有点困难,就千方百计地为自己打“退堂鼓”找借口,失去努力和前进的勇气、动力,落荒而逃,最后的结果便是不战而败。

时间: 2024-11-29 02:03:00

星星之火可以燎原的哲学道理 请阐述星星之火可以燎原的基本观点的相关文章

天道有常不为饶存出自哪里 天行有常哲学道理

出自<荀子·天论>,原句应是:天行有常,不为尧存,不为桀亡.意思是:自然的存在是有它自己的道理的,不是因为唐尧很贤能而为他存在,也不会因为夏桀很残暴而为他灭亡. <荀子·天论>节选 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,祅怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉.故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,祅怪未至

塞翁失马焉知非福的哲学道理 塞翁失马焉知非福的哲学道理是什么

"塞翁失马,焉知非福"的哲学道理:事物具有两面性,包含着矛盾对立统一的关系;我们应该用辩证发展的观点看待事物,在一定条件下,事物的好坏是会互相转换的.我们应该用积极的心态应对事物的不同变化. <塞翁失马>的原文 近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰:"此何遽不为福乎?"居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰:"此何遽不能为祸乎?"家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰:"此何遽不为福乎?&qu

坐地日行八万里,巡天遥看一千河哲学道理 巡天遥看一千河的哲学道理

"坐地日行八万里,巡天遥看一千河"的哲学道理为:物质运动的绝对与静止的相对性的统一.解析:人坐在地上时,相对地面与地球来说,始终处于静止的状态,但是地球每时每分都在自转,每天可行4万千米,即八万里,因此坐在地上的人相当于日行八万里. 坐地日行八万里的出处 "坐地日行八万里"出自<七律二首·送瘟神>,原文如下: 绿水青山枉自多,华佗无奈小虫何! 千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌. 坐地日行八万里,巡天遥看一千河. 牛郎欲问瘟神事,一样悲欢逐逝波. 春风杨柳万

画饼充饥的哲学道理 画饼充饥体现了什么哲学道理

画饼充饥的哲学道理:意识具有能动作用,对人体的生理活动具有调节和控制作用,因此人可以通过画饼来缓解片刻的饥饿感.但"画饼充饥"这种做法夸大了意识的能动作用,没有认识到意识不能代替物质,画饼不能填饱肚子. 画饼充饥的释义 画饼充饥比喻徒有虚名而无实际无好处,近义词有:望梅止渴.无济于事.画饼充饥多用来比喻以空想来安慰自己.出自晋·陈寿<三国志·魏书·卢毓传>. 画饼充饥的用例 1.没有实际行动,理想只能是画饼充饥,无法成为现实. 2.有时只是画饼充饥,望梅止渴. 3.如果基础

画饼不能充饥的哲学道理是 画饼充饥体现了什么哲学观点

"画饼不能充饥"体现的哲学道理是:物质决定意识,意识是客观事物在人脑中的反映.意识具有能动作用,对改造客观世界具有一定的指导作用,但是意识不能离开客观实际来改造现实世界.物质和意识的辩证关系要求我们,一切从实际出发,实事求是,通过实践来改造客观世界. 辩证唯物主义的主要观点 辩证唯物主义认为物质是不依赖于人的意识.并能为人的意识所反映的客观实在.无论是自然界的存在与发展,还是人类社会的存在和发展,它们都不依赖于人的意识.这种不依赖于人的意识的客观实在性就是物质性. 整个世界是不依赖于人

天行有常不为尧存不为桀亡的哲学道理 天行有常不为尧存不为桀亡的哲学道理是什么

"天行有常,不为尧存,不为桀亡"的哲学道理是:规律是客观的,是不以人的意志为转移的."天行有常,不为尧存,不为桀亡"的意思是:天道的运行有其自身的规律,这个规律不会因为尧的圣明存在,也不会因为桀的暴虐而改变. 天行有常的出处 "天行有常,不为尧存,不为桀亡"出自荀子的<天论>,原文如下: 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶. 译文 天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧(那样仁德的君主)而存在,也不因为桀(那

防微杜渐体现的哲学道理是 防微杜渐体现的哲学依据

防微杜渐体现的哲学道理是:量变的积累会引起质变,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果.质量互变规律告诉我们,质变和量变是相互渗透.相互依存.相互贯通的,要求人们在实践中重视量的积累,对于消极因素,要防微杜渐,对于积极因素,不失时机地促使事物由量变到质变的转化. 量变与质变的辩证关系 量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果;质变和量变是相互渗透.相互依存.相互贯通的,在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变,在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张.量变引起质变,在新质的基础

天下难事必作于易 大事必作于细的哲学道理 天下难事必作于易 大事必作于细的哲学道理是

"天下难事,必作于易;天下大事,必作于细" 的哲学道理:量变的积累一定会导致质变,量变是质变的必然准备,质变是量变的必然结果."天下难事,必作于易,天下大事,必作于细" 出自<道德经·第六十三章>,意思是:天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的. 质量互变规律 质量互变规律揭示了事物发展量变和质变的两种状态,是唯物辩证法的基本规律.质量互变规律提供了事物发展是质变和量变的统一.连续性和阶段性的统一的观察事物的原则和方

仁者见仁智者见智体现的哲学道理 仁者见仁智者见智什么哲学道理

"仁者见仁,智者见智"体现的哲学道理:1.物质决定意识,世界观决定方法论.2.实践是检验真理的唯一标准.3.说明人们的知识构成不同,对同一客观事实的评论也会不同,人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约. "仁者见仁,智者见智"出自<周易·系辞上>,意思是仁者从仁的角度看待,智者从智的角度看待.不同的人从不同角度去认识事物,有如佛家明心见性,心中有仁者就从仁的角度去考察发掘事物仁的一面,智者就从智的一面去考察发掘事物智慧的一面. 人的意识具有差异性