其怡情也最见于独处幽居之时翻译 其怡情也最见于独处幽居之时什么意思

  “其怡情也,最见于独处幽居之时”的意思是:独自幽居在家时,读书最能使人愉快。“其怡情也,最见于独处幽居之时”出自培根的《谈读书》,原文为:Their chief use for delight, is in privateness and retiring。

  《谈读书》的介绍

  《谈读书》发表于1653年,收于《培根随笔》一书中,作者是英国哲学家、思想家、科学家培根。《培根随笔》在1597年出版时只有10篇文章,1612年出版增至38篇,1625年版增至58篇。

  《培根随笔》分为《论求知》,《论美》,《论善》,《论真理》,《论健康》,《论家庭》,《论友谊》等多篇随笔。

  原文节选

  读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹、全局策划,则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。

时间: 2024-11-08 20:15:29

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翻译:弯弯月亮挂在梧桐树梢,漏尽夜深人声已静.有时见到幽居人独自往来,仿佛那缥缈的孤雁身影.突然惊起又回过头来,心有怨恨却无人知情.挑遍了寒枝也不肯栖息,甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷. <卜算子·黄州定慧院寓居作>原文 卜算子·黄州定慧院寓居作 宋·苏轼 缺月挂疏桐,漏断人初静.时见幽人独往来,缥缈孤鸿影. 惊起却回头,有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷. <卜算子·黄州定慧院寓居作>注释 定慧院:一作"定惠院",一作"定惠寺".在今湖北省黄冈

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周朝的都城建在丰.镐,接近西戎.周幽王与诸侯约定,在大路上建一座高堡,把鼓放在高堡上,远近都可以听见鼓声.如果戎寇到了,就以鼓声相传信息,诸侯的军队都要来救幽王.戎寇曾经来过,幽王击鼓,诸侯的军队都来了.纷乱扰攘.热闹欢腾,褒姒高兴地笑了.幽王想看见褒姒的欢笑,于是几次击鼓,诸侯的军队几次来都城都没有戎寇.到了后来戎寇来了,幽王击鼓,诸侯的军队都没有来.幽王就死在骊山山脚下,被天下人耻笑. <幽王击鼓>原文 周宅酆镐,近戎人.与诸侯约,为高葆于王路,置鼓其上,远近相闻.即戎寇至,传鼓相告,诸侯

卜算子黄州定慧院寓居作的翻译 卜算子黄州定慧院寓居作的翻译是什么

<卜算子·黄州定慧院寓居作>的翻译:弯弯的月亮挂在树叶稀疏的梧桐树上;深夜时,人声刚静下来.谁能见到幽居的人独自来往,就像天边孤雁般缥缈的身影.突然惊起又回过头来,心有怨恨却无人知情.挑遍了寒枝也不肯栖息,甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷. <卜算子·黄州定慧院寓居作> 苏轼 [宋代] 缺月挂疏桐,漏断人初静.谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影. 惊起却回头,有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷. 注释 漏断:即指深夜.漏,指古人计时用的漏壶;即指深夜. 原题"黄州定惠寺寓居作"

居庙堂之高则忧其名出自哪篇文章 居庙堂之高则忧其民翻译

出自宋代文学家欧阳修的<岳阳楼记>,"居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君"意思是:在朝廷上做官时,就为百姓担忧;处在僻远的地方做官则为君主担忧. <岳阳楼记>节选 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰:"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"乎.噫!微斯人,吾谁与归? 译文 唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ,或许不同于以上两种人

居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的 居庙堂之高则忧其民翻译

"居庙堂之高则忧其民"这句话出自范仲淹的<岳阳楼记>.这句话的意思是:在朝廷里做官则为百姓忧虑.这句话是"定语后置"和"省略"句式,"之"字是作定语后置的标志,"居"字后面则省略了介词"于".正常句式应该是:高居(于)庙堂则忧其民. <岳阳楼记>的原文节选 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.是进

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