积善成德,而神明自得,圣心备焉翻译 而神明自得什么意思

  这句话的意思是积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。这句话出自于荀子的《劝学》,是《荀子》一书的首篇。

  《劝学》简介

  《劝学》是荀子创作的一篇论说文,也是《荀子》这本书的首篇,本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

  荀子简介

  荀子,名况,字卿,战国末期的著名思想家、文学家、政治家。荀子在人性上提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人,同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

  《劝学》的中心思想

  1、学不可以已,2、 用心一也,3、学也者,固学一之也。荀子认为,学习首先需要修养自身的品德气质,保持专一的品质,只有专门学习一门技术才能速成,然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向。做每件事情都要善始善终,千万不能半途而废,这样才能达到完全而纯粹的精神境界。

时间: 2024-11-17 02:43:54

积善成德,而神明自得,圣心备焉翻译 而神明自得什么意思的相关文章

第六单元日积月累翻译 第六单元日积月累的翻译

日积月累翻译:日积月累是一个汉语成语,出自宋·朱熹<答周南仲书>原文:"随时体究,随时讨论,但使一日之间整顿得三五次,理会得三五事,则日积月累,自然纯熟,自然光明矣." 一.出处 宋代朱熹<答周南仲书>释义:随时体会研究.随时学习讨论,只要一天反复整理.学习领会多次,那么一天天不断积累,自然而然掌握纯熟.清晰明了. 二.用法 1.联合式:作谓语.定语.状语. 2.示例:学习知识应日积月累,不能一曝十寒. 三.近义词.反义词 1.近义词:积水成渊 释义:拼音是jī

冰水为之而寒于水翻译 冰水为之而寒于水的翻译

冰水为之而寒于水翻译:冰是由水凝结而成的,却比水还要寒冷.该句出自战国时期思想家.文学家荀子创作的一篇论说文<劝学>.这篇文章分别从学习的重要性.学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想. <劝学>原文 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 故不登高山,不知天之高也;不临深

高中劝学原文及翻译 劝学原文及翻译

<劝学>原文 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝:冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也. 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备

劝学原文及翻译 劝学赏析

原文 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝:冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也. 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积

劝学高中课文原文及翻译 劝学作者

原文 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝:冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也. 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积

高中课文劝学原文及翻译注释 劝学赏析

原文 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝:冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也. 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积

劝学第四段翻译 劝学文言文第四段翻译

堆积土石成了高山,风雨从这里兴起:汇积水流变成了深渊,蛟龙从这里产生:积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备.所以不积累一步半步的行程,也就没有办法达到千里之远:不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远:劣马连走十天,它之所以可以成功,是因为它永不停止.如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断.如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一.螃蟹有六条腿,两个蟹

蚓无爪牙之利筋骨之强上下饮黄泉用心一也翻译 蚯蚓无爪牙之利,筋骨之强翻译

"蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也"的意思是:蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,强壮的筋骨,向上能吃到泥土,向下能喝到地下的泉水,这是因为它用心专一."蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也"出自荀子的<劝学>. 原文 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,

董源善画原文及翻译 董源的画属于什么画法

董源善画,尤工秋岚远景多写江南真山不为奇峭之笔.其后建业僧巨然祖述源法,大体源及巨然画笔,皆宜远观.其用笔甚草草,近视之几不类物象,远观则景物粲然,幽情远思,如睹异境.如源画<落照图>,近视无功,远观村落杳然深远,悉是晚景,远峰之顶宛有反照之色.此妙处也. 翻译 董源擅长绘画,尤其拿手的是秋天山岚远景,大多数描摹江南的真山,不用奇特峭拔的笔法.后来建业的僧人巨然效法董源的画法,大体上董源和巨然的画都适于远看,他们用笔非常粗放,近看画走近了看几乎看不清物象;退远了看却景物鲜明,情思幽远,像看奇异