不饱食以终日不弃功于寸阴的作者 不饱食以终日不弃功于寸阴的作者是什么年代的

  不饱食以终日,不弃功于寸阴作者是晋代科学家葛洪在治学上的一句名言,出自《抱朴子·勖学》。葛洪(公元284~364年),字稚川,自号抱朴子,东晋著名医药学家.汉族,晋丹阳郡(今江苏句容)人。三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁。他曾受封为关内侯,后隐居罗浮山炼丹。

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  葛洪是中国东晋时期有名的医生,是预防医学的介导者。著有《肘后方》,书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。

  葛洪一生著述颇丰,《抱朴子》是其代表作。该书分内、外两篇。内篇20卷,论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事,总结晋代前的神仙方术,包含守一、行气、导引等,为医药学积累了宝贵的资料;外篇50卷,论述人间得失,世事臧否,阐明其社会政治观点。全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系,开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。《抱朴子》的问世,对道教的发展产生了深远的影响。另有《碑颂诗赋》百卷,《军书檄移章表笺记》三十卷,《神仙传》十卷,《隐逸传》十卷;又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷,《肘后备急方》四卷。惟多亡佚,《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种。

  其在炼丹方面也颇有心得,丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识,也介绍了许多物质性质和物质变化。例如“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂”,即指加热红色硫化汞(丹砂),分解出汞,而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞,再变为红色硫化汞。描述了化学反应的可逆性。

时间: 2024-11-04 15:52:57

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不饱食以终日不弃功于寸阴的古诗 不饱食以终日不弃功于寸阴是诗句吗

"不饱食以终日,不弃功于寸阴"并非出自古诗,而是出自<抱朴子·外篇·勖学>,作者为我国东晋时期著名的道教理论家.著名炼丹家和医药学家葛洪.其译文为:切勿整天吃饱饭不做正事,切勿因为懒惰而浪费光阴.其节选原文为"勿谓寸阴短,既过难再获.不饱食以终日,不弃功于寸阴". <抱朴子>简介 <抱朴子>是晋代葛洪编著的一部道教典籍.抱朴子内外篇共有8卷,内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术:外篇50篇论述时政得失,人事臧否,词旨辨博,饶有名理.

花不弃和陈煜第几集在一起 女花不弃花不弃陈煜重逢哪一集

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意思:不要饱食终日无所事事,读书用功时不要放弃任何可利用的时间.这句话教育人们不要一天到晚吃饱了不做事,不要浪费一点时间放弃用功,要想学有所成,就必须珍惜分分秒秒,一寸光阴也不要放过.这句话出自葛洪<抱朴子·外篇>中<勖学>一文. 不饱食以终日,不弃功于寸阴注释 ①弃:放弃. ②寸阴:一寸光阴.比喻很短的时间. <抱朴子外篇>主要内容 <抱朴子外篇>主要谈论社会上的各种事情,属于儒家的范畴,也显示了作者先神仙后儒教的思想发展轨迹.其内容可具体概括为:论人间得

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不要整天吃饱喝足没啥正事,不要因为懒惰而浪费时间.这句话出自葛洪<抱朴子·外篇>.<抱朴子外篇>则主要谈论社会上的各种事情,属于道家政治范畴,也反映了葛洪道本儒末的思想轨迹. 其内容可具体概括为:论人间得失,讥刺世俗,讲治民之法; 评世事臧否,主张藏器待时,克己思君; 论谏君主任贤能,爱民节欲,独掌权柄;论超俗出世,修身著书等. 总之,<抱朴子>将玄学与道教神学,方术与金丹.丹鼎与符 .儒学与仙学统统纳为一体之中,从而确立了道教神仙理论体系. <抱朴子>,晋

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外无待而犹死守,人相食且尽的意思:外面毫无希望却仍然死守,军民相食,人越来越少.外无待:睢阳被围后,河南节度使贺兰进明等皆拥兵观望,不来相救.该句出自中国唐代文学家韩愈所创作的一篇散文<张中丞传后叙>,这是表彰安史之乱期间睢阳(今河南商丘)守将张巡.许远的一篇名作,是作者在阅读李翰所写的<张巡传>后,对有关材料作的补充,对有关人物的议论,所以题为"后叙". <张中丞传后叙>原文 元和二年四月十三日夜,愈与吴郡张籍阅家中旧书,得李翰所为<张巡传&

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抑曰吾可畏死而弃吾父乎翻译 抑曰吾可畏死而弃吾父乎出自

翻译:孙抑说,我难道会因为畏惧死亡而抛弃掉我的父亲吗.原句为:"汝父被驱而东矣,然东军得所掠民皆杀之,汝慎无往就死也."抑曰:"吾可畏死而弃吾父乎?"遂往,出入死地,屡濒危殆,卒得父以归.这句古文出自儒家经典古籍<孝经>. 选文翻译 有人告诉他说:"你的父亲被驱赶向东去了,然而东面的军队将掠到的百姓都杀了,你小心不要去送死了."孙抑说:"我难道因为害怕死而舍弃我的父亲吗?"于是前往,进入危险的地方,几次差点死了,终

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既已纳其自托,宁可以急相弃邪翻译为:既然已经接纳了他来船上托身,怎么可以因为事态的紧急而抛弃他们呢."既已纳其自托,宁可以相弃邪?"出自<世说新语·德行>,世人通过这件事来评定华歆.王朗的优劣,也告诉我们答应帮助别人,就要帮助到底,不可半途而废. 原文:华歆.王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰:"幸尚宽,何为不可?"后贼追至,王欲舍所携人.歆曰:"本所以疑,正为此耳,既已纳其自托,宁可以急相弃邪?"遂携拯如初.世以此定华.王

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"止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉"中"止"作动词,意为"停息:居住":"而"作连词,表示递进关系:"之"做代词,代指鸡肉:"见"为动词的使动用法,意为"使(让)--拜见":"焉"为指示代词,相当于"之"."此",这里指子路."止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉"的意思是"