逼上梁山出自哪本书 逼上梁山出处

  “逼上梁山”出自《水浒传》,这个成语原指官逼民反,被迫上梁山做土匪,现在常比喻迫不得已做某些事。“逼上梁山”的近义词有:铤而走险、揭竿而起、被逼无奈、迫不得已、官逼民反。

  逼上梁山的用例

  1、《水浒传》里有很多义士都是被逼上梁山的,黑暗的社会逼迫他们反抗朝廷。

  2、我之所以学习这项技术完全是没有别的办法,所以被逼上梁山,自己不动手没别的办法。

  3、他会做出这件不应做的事,完全是被逼上梁山,出於无奈。

  4、做人不要太绝,以免把他逼上梁山,做出触犯法纪的事!

  5、梁山好汉一百单八将,大部分都是被逼上梁山的吗?

  6、别以为我愿意这么做,我也是被逼上梁山,实在不得已。

  7、可以说差不多的人都是逼上梁山的。

  8、林冲负屈衔冤,最后被逼上梁山,走上了反抗的道路。

  9、虽然我是学习理工科出身的,后来因为工作需要,单位领导非要让我当秘书不可,真是逼上梁山,只有学着干吧。

  逼上梁山的反义词

  自觉自愿、自告奋勇、刻意经营、心甘情愿、心悦诚服

时间: 2024-12-16 16:20:29

逼上梁山出自哪本书 逼上梁山出处的相关文章

南辕北辙出自哪本书 南辕北辙出处原文

南辕北辙出自<战国策·魏策四>.南辕北辙,是一个寓言故事演化而成的成语,意思是想往南而车子却向北行.该成语比喻行动和目的正好相反.含贬义.它在句子中可作定语.宾语.无论做什么事.都要首先看准方向,才能充分发挥自己的有利条件:如果方向错了.那么有利条件只会起到相反的作用. 南辕北辙出处原文 "今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:'吾欲之楚.'臣曰:'君之楚,将奚为北面?'曰:'吾马良.'臣曰:'马虽良,此非楚之路也.'曰:'吾用多.'臣曰:'用虽多,此非楚之路也.'曰:'吾御

近水知鱼性,近山识鸟音的出处 近水识鱼性近山知鸟音出自哪本书

"近水知鱼性,近山识鸟音"出自<增广贤文>.<增广贤文>又名<昔时贤文>.<古今贤文>,是明代的儿童启蒙书目,全书以谚语和文献佳句选编而成,总结了千百年来人们的生活经验与人生智慧. 近水知鱼性的意思 "近水知鱼性,近山识鸟音"的意思如下:临近水边,时间长了,就会懂得水中鱼的习性:靠近山林,时间长了,就会知道林中鸟儿的习性."近水知鱼性,近山识鸟音"是一句俗语,常用于比喻要了解一个人或一种东西,一定要

不积跬步无以至千里出自哪本书 不积硅步无以至千里的道理

出自<劝学>,是战国时期思想家.文学家荀子创作的一篇论说文,是<荀子>一书的首篇.意思是:不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远. 不积跬步无以至千里出处 出自荀子的<劝学>,原文出处为:"积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非

灵柩和素问出自哪本书 灵枢和素问有啥区别

<灵柩>和<素问>出自<黄帝内经>,<素问>和<灵枢>本是两部独立的著作,两书名一直分别使用,可是长期以来却被合称为<黄帝内经>.两本书中<灵柩>是叙述式写法,是写针灸经络的:<素问>运用一问一答式的写法,是写脏象病机诊法辨证治则汤液的. <灵柩>简介 <灵柩>又被称为<黄帝内经灵枢>.<九卷>.<针经>.<灵枢经>等,约成书于战国时期,并

勤求古训出自哪本著作 勤求古训出自哪本书

"勤求古训"出自<伤寒杂病论>.<伤寒杂病论>是东汉时期著名医学家张仲景所著的医学专著,张仲景在书中提出"勤求古训,博采众方".这句话的意思是勤奋研求前人的遗训,广泛地收集医方. 勤求古训的出处 勤求古训出自<伤寒杂病论>,原文如下:余宗族素多,向余二百.建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七.感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用<素问>.<九卷>.<八十一难>

轻诺必寡信出自哪本书 轻诺必寡信怎么解释

"轻诺必寡信"出自<老子>第六十三章:夫轻诺必寡信,多易必多难.这两句话的意思是那些轻易许下诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难. <老子>简介 <道德经>又被称为<老子>.<五千言>.<道德真经>等,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,也是道家哲学思想的重要来源. 道德经分上下两篇,原文上篇<德经>.下篇<道经>,不分章,后改为<道经>37章在前,第3

焚稿断痴情出自哪本书主人公是谁 焚稿断痴情出自哪主人公是谁

"焚稿断痴情"出自<红楼梦>,这段情节的主人公是林黛玉.林黛玉得知宝玉和宝钗要成婚后一病不起,一天,黛玉挣扎起身,把手绢和自己平时里的诗稿都扔进火盆里,紫鹃和雪雁急忙上前去抢,可是诗稿转眼就烧成了灰烬. "焚稿断痴情"的出处 "焚稿断痴情"出自<红楼梦>第九十七回:林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼.林黛玉得知宝玉和宝钗要成婚后一病不起,几天后黛玉已经不再伤心,只希望快快死去,以了结这段痴情.贾母知道了这件事的原委后,疼黛

勤求古训是哪一个著作 勤求古训是出自哪本书

勤求古训出自<伤寒杂病论>,原文如下:"感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方."这句话的意思是:我为往日里宗族的衰落和人们的离世而感慨,为早死与枉死的人不能得到救治而悲伤,从而勤奋地研求前人的遗训,广泛地搜集很多医方. 勤求古训的出处 勤求古训出自<伤寒杂病论>,<伤寒杂病论>是东汉末年的医学家张仲景所著的医学著作全书系统地总结了伤寒的原因.症状.发展阶段和处理方法.建安年间,张仲景行医游历各地,经过数十年努力,终于写成了<伤寒杂病

四时之终始万物之祖宗出自哪本书 四时之终始万物之祖宗出自哪本书作者

"四时之终始,万物之祖宗"出自<孙子算经>.<孙子算经>是中国古代重要的数学著作,是<算经十书>之一.<孙子算经>的作者不详,这本书大约成书于公元四.五世纪,书中讨论了度量衡的单位和筹算的制度和方法. <孙子算经>的简介 <孙子算经>全书共分三卷.上卷详细讨论了度量衡的单位和筹算的制度和方法.质量的基本单位是一颗黍的质量,体积和容积的基本单位是一颗粟的体积.还记载了白银,铅,铜,铁,玉,石等生产生活和经济生活中常见