余尝谓读书有三到谓心到眼到口到的意思是什么 心到眼到口到的意思是什么

  “余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到”的意思是:我曾经说过,读书有三到,即心到、眼到、口到。这句话强调的是读书需要专心致志,心、眼、口都要用到。其中“心”指的是心思集中,“眼”指的是目光专注,“口”指的是认真诵读。

  《读书有三到》

  凡读书......须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?

  译文

  只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?

时间: 2024-08-21 18:28:55

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余尝谓读书有三到谓心到眼到口到的意思:我曾经说读书讲究"三到",即读书时要专心,要认真看,要诵读.该句出自朱熹所作的<训学斋规>, 该文说明专心致志在读书中的重要性,只有一心一意,读书才会事半功倍. <训学斋规>原文节选 余尝谓读书有三到,谓心到.眼到.口到.心不在此,则眼不看仔细:心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎? <训学斋规>原文节选注释 余:我. 谓:说. 漫浪:随随便便. 急:要紧

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<读书三到>文言文翻译:我曾经说过:读书讲究"三到",即读书时要专心,要认真看,要诵读.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼口难道会不到吗? <读书三到>原文:"余尝谓:读书有三到,谓心到.眼到.口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?" &

知我者谓我心忧不知我者谓我何求翻译 知我者谓我心忧的意思

"知我者,谓我心忧:不知我者,谓我何求"的意思是:理解我的人,说我是心中有忧愁.不能理解我的人,问我在寻求什么."知我者,谓我心忧:不知我者,谓我何求"出自<诗经·黍离>. <黍离>的主旨 全诗抒发因时世变迁所引起的忧思.对于这首诗,后世学者有不同看法,有学者将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作,余冠英则在<诗经选>中认为当是流浪者诉述他的忧思.诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体"我"具有

知我者,谓我心忧,不知我者谓我何求是什么意思 《王风·黍离》原文

意思是:理解我的人,说我心中有忧愁.不能理解我的人,问我寻求什么.此诗句出自<诗经>中的<王风·黍离>.<王风·黍离>是东周都城洛邑周边地区的民歌,是一首有感于家国兴亡的诗歌. <王风·黍离>原文 彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者,谓我心忧:不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之穗.行迈靡靡,中心如醉.知我者,谓我心忧:不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之实.行迈靡靡,中心如噎.知我者,谓我心忧:不知我

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翻译:能够理解我的人,说我是心中忧愁.不能理解我的人,问我把什么寻求.该句出自<王风·黍离>,<王风·黍离>是中国古代第一部诗歌总集<诗经>中的一首诗.这是东周都城洛邑周边地区的民歌,是一首有感于家国兴亡的诗歌. <王风·黍离>原文 彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求.悠悠苍天!此何人哉? 彼黍离离,彼稷之穗.行迈靡靡,中心如醉.知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求.悠悠苍天!此何人哉? 彼黍离离,彼稷之实.行迈靡靡

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知我者,谓我心忧,不知我者谓我何求的意思是说能够理解我的人,说我是心中忧愁.不能理解我的人,问我把什么寻求. 这句话出自<黍离>:彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者,谓我心忧:不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉?翻译为:看那黍子一行行,高粱苗儿也在长.走上旧地脚步缓,心里只有忧和伤.能够理解我的人,说我是心中忧愁.不能理解我的人,问我把什么寻求.高高在上苍天啊,何人害我离家走? 诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体"我"具有很强的不确定

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"知我者,谓我心忧:不知我者,谓我何求"的意思:理解我的人,说我心中有忧愁.不能理解我的人,问我寻求什么."知我者,谓我心忧:不知我者,谓我何求"出自<诗经>中的<王风·黍离>. <王风·黍离>的全诗 彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之穗.行迈靡靡,中心如醉.知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之实.行迈靡靡,中

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"知我心者谓我心忧,不知我者谓我何求"的意思是:了解我的人知道我是心中忧虑,不了解我的人问我要寻求什么."知我心者谓我心忧,不知我者谓我何求"出自<诗经·黍离>,原句是:知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求. 黍离 佚名 [先秦] 彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之穗.行迈靡靡,中心如醉.知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之实.行迈靡

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翻译:贞观初年,太宗皇帝对侍臣们说:"一个人(如果)手中有一颗明珠,没有不以之为贵重之物的,如果拿(它)去弹射鸟雀,这难道不是很可惜吗?何况人的性命比明珠更珍贵,见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚,立即直接收受,这就是不爱惜性命.明珠是身外之物,尚且不能拿去弹射鸟雀,何况更加珍贵的性命,竟用它来换取财物?各位大臣如果能够竭尽忠诚正直,有益于国家,有利于百姓,那么官职爵位立即就可以得到. 一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵,随便就收受财物.赃物贿赂暴露以后,自身也将受到损害,确实是可笑的.帝王也是这样