劝学的论证思路和论证方法 劝学的论证思路和论证方法是什么

  论证思路:从学不可以已开始,到积土成山,再到学恶乎始,最后到百发失一。论证方法:作者采用了采用比喻、对比的方法,将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。层层推进,上下呼应,更充分持发挥作用,因而把道理阐述得十分透彻。

  《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。

  全文可分四段,第一段阐明学习的重要性,第二段说明正确的学习态度,第三段论述学习的内容和途径,第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练,设喻贴切,说理深入,结构严谨,代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

  《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外,几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动,深入浅出,使读者容易接受。

时间: 2024-10-30 10:31:39

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劝学用了哪些论证方法 劝学用的论证方法

<劝学>用了比喻论证,以"青,取之于蓝,而青于蓝"来比喻学生和师长之间的继承关系,学生若努力学习,一日可能超过师长;<劝学>还用了对比论证,以"蚓无爪牙之利,筋骨之强"却能够"上食埃土,下饮黄泉"与"蟹六跪而二螯"却"非蛇蟮之穴无可寄托"进行对比,表现了坚持对于学习的重要性. <劝学>的赏析 <劝学>全文以"性恶论"为基础,论述了学习的重要

论证方法有哪些呢 四种论证方法及作用

论证方法有事实论证.道理论证.对比论证.比喻论证,这四种是最常见的论证方法,因果论证.引用论证.理论论证这三种是少见的论证方法. 四种论证方法及作用 事实论证 事实论证就是用真实且可靠的事例来证明中心论点,增强文章说服力,趣味性,权威性,让文章浅显易懂.使用这种方法,一般是先分论后结论,即开门见山提出论题,然后围绕论题逐层运用材料证明论点,最后归纳出结论. 道理论证 道理论证的目的是要证明论点具有普遍性和规律性.由于论点一般是从具体的材料中抽象概括出来的,其实质是归纳法,而归纳法在很多条件下是很

孙权劝学中孙权的性格特点 孙权劝学孙权的形象

<孙权劝学>中孙权是一个赏识人才.直言不讳.严格要求下属,能发现别人的潜力并善于开发的人,是一个贤明的君主. <孙权劝学>中的人物性格特点 鲁肃的性格特点:爱才惜才.忠国长者.忠厚坦诚 吕蒙的性格特点:知错就改.勤奋聪明.善学.豪爽 孙权的性格特点:对部下严格要求.善劝学习.赏识人才.直言不讳 <孙权劝学>出处 <孙权劝学>选自<资治通鉴>,这是一部编年体通史,作者是司马光,是我国宋朝著名的政治家.<资治通鉴>的内容以政治.军事和民族

劝学第四段运用了什么论证方法 劝学第四段的论证方法

<劝学>第四段运用了对比论证的方法,将"终日而思"的成果与"须臾之所学"的成果进行对比,将"尝跂而望"的景象与"登高之博见"进行对比,突出学习的重要性,表现出学习对于增进见识的重要作用. <劝学>的赏析 荀子的文章朴实浑厚.详尽严谨,全文围绕"学不可以已"这个中心论点,有条理.有层次地加以阐述了学习的重要性. <劝学>各段的条理十分清楚,基本上是每段阐述一个具体问题,巧妙

孙权劝学选自什么体通史 孙权劝学一文选自什么书

<孙权劝学>选自<资治通鉴>,这是一部编年体通史,作者是司马光,他是我国宋朝著名的政治家.<资治通鉴>记载了从周威烈王二十三年到五代后周世宗显德六年征淮南之间的历史史实,共294卷,历时19年完成. <孙权劝学>原文 初,权谓吕蒙曰:"卿今当涂掌事,不可不学!"蒙辞以军中多务.权 曰:"孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳. 卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益."蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:

孙权劝学中鲁肃的性格特点 孙权劝学三个人物性格

<孙权劝学>中的鲁肃爱才惜才.忠国长者.忠厚坦诚,孙权关心部下.足智多谋.善劝,吕蒙机敏精干.善于学习.知错就改. <孙权劝学>的故事 吴国大将吕蒙,骁勇善战,但没有文化.孙权对吕蒙说:"你现在当权掌管国家大事,不能不学习!"他却以军中事多推辞.孙权说:"我每天都要挤时间看书,你不会比我更忙吧.再说我也不是要你当文豪,多学一些知识就行."吕蒙很受感动,从此开始读了不少书,长了许多见识. 等到适逢鲁肃到寻阳,跟吕蒙议论事情,大吃一惊说:&quo

孙权劝学中吕蒙的性格特点 孙权劝学中吕蒙是什么样的人

<孙权劝学>中吕蒙是一个知错就改.勤奋聪明.善学.豪爽的人,孙权对部下严格要求,善劝学习,鲁肃敬才.爱才. <孙权劝学>原文 初,权谓吕蒙曰:"卿今当涂掌事,不可不学!"蒙辞以军中多务.权曰:"孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益."蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:"卿今者才略,非复吴下阿蒙!"蒙曰:"士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!"

孙权劝学中的成语并解释 孙权劝学中的成语及其解释

出自<孙权劝学>中的成语有吴下阿蒙.刮目相看.士别三日.吴下阿蒙比喻人学识尚浅:刮目相看指别人已有进步,不能再用老眼光来看待:士别三日指隔了很久,常与"刮目相看"连用,形容大有长进.焕然一新. <孙权劝学>原文 初,权谓吕蒙曰:"卿今当涂掌事,不可不学!"蒙辞以军中多务.权曰:"孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益."蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:"卿

孙权劝学的通假字有哪些 孙权劝学的通假字

<孙权劝学>的通假字如下:1.邪通"耶",意为"吗",邪是语气词,表反问语气;2."涂"通"途",意为"道路,仕途","当涂"也可以作"当权". <孙权劝学>的原文 初,权谓吕蒙曰:"卿今当涂掌事,不可不学!"蒙辞以军中多务.权曰:"孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所